頓悟之法直指人心

如本

佛法是什麼？是不二之法，也稱不二法門。伊、耶、道法都是。什麼是不二法門？即不在內，不在外，不在中間及兩邊，遍及一切又超越一切。這就是無分別智。

六祖惠能老師在《壇經》中教導我們要“於相而離相，於念而離念。”練無上乘功就是要返無分別、返回○、返回渾沌、返回道。

能否返回？勿論凡聖，一切具有，不差分毫。這就是人的靈明本性。但一要有悟性，真修苦練；二要大德大道的老師開導。

怎樣返回？分別在於心。心有內六欲，即色、受、想、行、識、意，亦稱內六根；通過中六官，即眼、耳、鼻、舌、身、意去攝取；攝取外六塵，即色、聲、香、味、觸、法。故練無上乘功要從心下手，頓法直指人心。要空六欲，息六官，滅六塵。

中心的問題還是一個“我”。要嚴肅地回答這個人生觀的核心問題：“我是誰？”

《華嚴經》云：“分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，彼達我有無；此身假安位，住處無方所；諦了是身者，於中無所著；於身善觀察，一切皆明見；知法皆虛妄，不起心分別。”

既一切皆空無我，但在世間，行住坐臥，處處表現有我。怎麼辦？好辦：飯來就吃，睏了就睡，每日應物事，一樣都不著。故惠能老師說：“平常心是道。”“一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。”佛性本清淨，直心能通達，平常心即直心，平常心不作染淨之分，不思好惡之別，不落空有兩邊，不為物我所執。莊子《應帝王第七》有這樣一段：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”就是說，你要用心時，就像照鏡子，照了就算了，既不留痕也不留影，時時來時時照時時丟。這樣，何能傷害不執著的明鏡呢？

《金剛經》云：“若菩薩通達無我法者，如來說明真是菩薩。”試問：有哪一個大哲學家敢否定自我？“人不為己，天誅地滅！”而佛道伊耶就要從否定“我”開始。這是何等的膽識！何等徹底而高深的哲理！而且它提出本自無生、本無所染、本無所淨，叫你徹底“放下！放下！再放下！”不去執著，不去分別。不分別反而是大智慧，不分別裡反而能大分別；那種捉質求像的小分別，不過是揀芝麻或抱西瓜而逐世浮沉，哪知無分別化梵天而永光！

1993/01/11