老 子

李 耳

      按  語：字字璣珠、膾炙人口而於中國及世界思想文化產生重大影響的《道德經》，在原本失佚後得傳復展；同時並傳《〈道德經〉心要》、《〈道德經〉語意淺解》兩文，參照互讀，必能更好好地理解先師經意，將此寶典更加宏揚光大，對哲學、倫理學、教育學、自然科學以及政治、經濟、文化、軍事等等，都將產生不可估量的影響；尤其對於宏揚正宗的大道丹經，破除邪道邪功，以及消除一些功事活動中的錯誤作法和傳言誤解，把眾生回歸大道本源必由之徑的氣功事業，推向一個嶄新的階段！

       在刊出先師《老子》正經之前，先將《〈道德經〉心要》刊出，以幫助讀者理解經文；《〈道德經〉語意淺解》每段附於經文之後，敬請讀者見諒。

      《道德經》原本名《老子》，為後來學者按經意改名。經典是在先師住世時寫成，傳之於世；後經秦始皇焚書坑儒，原本佚亡。始皇暴虐，將《老子》列為首要禁書，傳存者梟首於市，並滅九族。漢代道學者董仲舒握權，奏請敕令獻此寶典，然不可得；詔請追記，多有差異。此後所傳《道德經》，由仲舒詮記而成。人於功態得知，原本大的遺漏、增添記34處，增減字詞多達百餘處；遺漏者，多為言簡意賅處；增添者，多為學者注釋語、評語。後學者能讀此經，乃先輩搶救國寶之功，於不幸中之大幸！

      今以功態所記《老子》錄於此，並寫此短文，意在宏揚先師之本旨，更好地練功學道；寶典極珍，千年傳承，實不敢妄改一字，但出於對先師及後學之重責，僅明心存照。

     《老子》之經，宏論天地人世之根源及其演變，示諸心要法門以及道、象、術、數、圖、論，宏偉精湛，字字璣珠；高屋建瓴，導化眾生，示之大道，躍然於門。大道其隱，遍於事物；其用其明，不昏不潰。道雖其隱，惟心可體；求道於心，功事要領。練功在持心，持心純意；純意在無我，無我在埋心。天地之間事，埋心最艱難；埋屍靠別人，埋心靠自己。山河與大地，難埋這個心；千百億萬劫，未能把心埋。來時兩基石，念頭與眾生；回歸大道路，亦此兩基石，念良是正道，念邪是魔途；於念而無念，頓悟眼前兀。一切為眾生，毫無私我存；不就埋了我，學道難且易。《老子》示道，教人於世於物，與民無爭；終日應物事，不作念相存。也就是說，餓了就吃飯，睏了就睡覺，就像照鏡子，照了就算了，既不留影，也不留痕。與民無爭，消除物欲；愛而不私，消除情欲；死生自然，消除生欲。三欲消除，大道坦途；物情生念，攔路之虎。有的人修道，雖遍觀經典，諸理了達，知來知去，而靈犀一點未通，尚在大道門外，然不知攔路之虎，原在自己之心。心存一絲私念，難跨大道之門；覺者深諳自家病根，靈魂坦露，蕩滌無存，見自清淨本性，即與大道合一。你以為求道很難嗎？說難也難，說易也易。難在私念一絲勿存，易在心緣放下即成。《老子》示道，教人諧和，謂“強梁者不得其死”，貪欲之輩必爭名逐利，巧取豪奪；這樣的強盜頭就必然死於非命。眾生都有靈明本性，只是為無明習染遮障，未見智慧本根。《老子》開化眾生，是基於尊重眾生本根而言，示意眾生靠自己解脫自己。心不自解脫，九牛也無力；不在力氣大，而在純其意。“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”環境寬鬆，民就富庶；勒索過多，民不聊生。諧和的環境，於民生計、尋求大道，十分有利；否則就助長了“強梁者”，就失去了諧和。