◎《荀子》成語選輯：

　～民國105年〈2016〉11.27

［附按］：

⑴舊版《古文觀止》未列入《荀子。勸學》篇。

⑵欲閱《荀子。勸學》篇全文及白話譯文，請參考百川書局出版，由台師大王熙元教授及北師大郭預衡教授合編之《古文觀止續編》，或其他相關著作。

一、《荀子。勸學第一》～「青出於藍」：

［釋義］：

　～引錄《成語詞典》「青出於藍」條：「青，靛青；藍，蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裏提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。」

　　換言之，「青出於藍」正面意義指學生〈徒弟〉的造詣超過老師〈師父〉，或後人〈子孫〉的成就勝過前人〈先人〉。

　～「青出於藍」原寓有「長江後浪推前浪」之讚譽。引申謂吾人藉後天之努力學習所獲成就，猶勝於先天之過人秉賦也。

　　後世另衍生負面詞義，反諷今人模仿前人為惡，而無所不用其極之手段更甚於前人，隱含有「一蟹不如一蟹」之慨嘆。

　～典出《荀子。勸學》：
　
　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

　～又見北齊。魏收《魏書。列傳。逸士第七十八》：

　「李謐，字永和，趙涿人，相州刺史安世之子。少好學，博通諸經，周覽百氏。

    初師事小學博士孔璠。數年後，璠還就謐請業。同門生為之語曰：『青成藍，藍謝青，師何常？在明經。』」

　～又見清。平步清《霞外捃屑》卷六：「愈變愈妙，可謂青出於藍矣。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝
［原文］節錄：

　君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

　木直中繩①，輮以為輪②，其曲中規③，雖有槁暴④，不復挺者，輮使之然也。

　故木受繩則直，金就礪⑤則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言⑥，不知學問之大也。

　干〈邗〉、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然⑦也。

　《詩》曰：「嗟爾君子⑧，無恆安息⑨。靖共爾位⑩，好是正直。神之聽之，介爾景福⑪。」

　神莫大於化道⑫，福莫長於無禍。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
［附註］：

①木直中繩：中，切中，符合。繩，墨線也；為木匠濡墨用以衡量曲直之標線。木直中繩，將木材矯正使直得與墨線吻合。

②輮以為輪：輮，音ㄖㄡˊ，煣〈ㄖㄡˇ〉之假借字；將木材藉烘烤程序〈如水浸後火薰〉使它彎曲。輮以為輪，即木材透過烘烤工序使其彎曲後製成車輪。

③其曲中規：曲，曲度。中，切中，符合。規，園規。其曲中規，謂車輪圓周的曲度符合園規之標準。

④有槁暴：有，此處通「又」字。槁，狀乾枯貌。暴，古通「曝」字；曝曬也。有槁暴，謂即使又把車輪曝曬之〈也不會挺直變形〉。

⑤就礪：就，此處作就定位或置放之上解。礪，磨刀石具。就礪，謂將其〈刀刃等〉置放在磨刀石上磨礪。

⑥遺言：此處作〈古聖先賢之〉遺教學說，或經國治世之道解。

⑦教使之然：教，指〈聖賢之〉教化。使之然，謂〈聖賢之教化有別〉使得他們道德習俗有所不同。

⑧嗟爾君子：嗟有多義，如歎息、呼叫貌或讚嘆貌，亦為發語詞，無義。此處作感歎詞解。爾，汝，汝等。嗟爾君子，猶言你們這些君子〈泛指士子〉呀！

　節錄《詩經。小雅。谷風之什。小明》：

　「嗟爾君子！無恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。嗟爾君子！無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」

⑨無恆安息：無恆，切莫恆常〈不可經常如此〉。安息，此處作安逸解。無恆安息，千萬不可經常貪圖逸樂也。

⑩靖共爾位：靖共，⑴猶言靜恭，謂恭敬謹慎貌。⑵猶言守供，安守供職也。靖共爾位，依⑴之解作恭敬謹慎盡忠你的職位。

⑪介爾景福：介，助詞；此處作賜予解。景，福此處作宏大解。介爾景福，謂神明會賜予宏福給你。

⑫神莫大於化道：神，此處之神作修身養性之高尚精神境界解。化道，引喻與〈聖賢之〉道融合為一體。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
［編按］：

⑴《荀子。勸學》～「青出於藍」，旨在勉人治學、行事或為政能精益求精，使造詣或成就更上一層樓。

⑵「青出於藍」倒不須以超越前賢或老師為豪，而是以前賢或老師為榜樣努力自我超越，仍應記得「一日為師，終身為父」。

青出於藍〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
二、《荀子。勸學第一》～「鍥而不舍」：

［釋義］：

　～引錄《成語詞典》之「鍥而不舍」條：「鍥，鏤刻；舍，停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。」

　　亦作「鍥而不捨」，常與「金石可鏤」合用。「鍥而不舍」表達專注學習或工作之恒心與毅力。

　～典出《荀子。勸學》：

　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　～清末民初。章炳麟〈號太炎〉《菌說》：

　　「夫固謂一人鍥而不舍，則行美于本性矣。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝
［原文］節錄：

　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得①，聖心備焉②。

　故不積蹞步③，無以致千里；不積小流，無以成江海。

　騏驥④一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤⑤。

　螾⑥無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　蟹八跪⑦而二螯， 非蛇蟺⑧之穴，無可寄託者，用心躁也。

　是故無冥冥⑨之志者，無昭昭之明；無惛惛⑩之事者，無赫赫之功。

　行衢道⑪者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

　螣蛇⑫無足而飛，梧鼠五技⑬而窮。

　詩曰：「尸鳩⑭在桑，其子七兮。淑人君子，其儀⑮一兮。其儀一兮，心如結兮。」

　故君子結於一⑰也。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
［附註］：

①神明自得：神明，此處之神明作崇高尚之精神或智慧〈指修身養性〉解。自得，自然獲致、臻達。

②聖心備焉：聖心，泛指聖人之思想或道德修養。備焉，由此具備了。焉，語末助詞。

③蹞步：蹞，音ㄎㄨㄟˇ；同「跬」。古之一舉足曰半步，兩舉足曰一步。猶今之一舉足曰一步，兩舉足曰兩步。蹞步即半步；引喻一小步之進展。

④騏驥：騏驥，指駿馬、良馬、千里馬。與駑馬〈劣馬；此處泛指一般凡馬〉相對應。

⑤鍥而不舍，金石可鏤：參見前述［釋義］～《成語詞典》之「鍥而不舍」條。

　鏤，音ㄌㄡˋ；有多義，此處作雕刻解。《爾雅。釋器》：「金謂之鏤，木謂之刻。」

⑥螾：螾，音ㄧㄣˇ；古通「蚓」字。即蚯蚓。《荀子》之最早注本為唐代楊倞《荀子注》。其注云：「螾與蚓同。」

⑦蟹八跪：蟹八跪，謂蟹有八隻能折而容俯跪之足。引喻小技雖多而不能專心致志。

⑧蛇蟺：蟺，音ㄕㄢˋ；古通「鱔」字。黃鱔之類；引《維基百科》云：或名鱔魚、田鱔或田鰻，號無鱗公子，善掘洞而居。

⑨冥冥：冥冥有多義，本義為幽暗、晦暗之貌。此處引申作專心致志解。

　另《荀子。修身》：「行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一焉。」則冥冥作私下、暗中解。

⑩惛惛：惛惛有多義，本義為煩悶貌；此處義同冥冥，亦引申作專心致志解。

⑪衢道：衢，本義為四通八達之大道。引《爾雅。釋宮》：「四達謂之衢。」衢道，此處引申作岔路、歧路解。

⑫螣蛇：引錄《維基百科》：「螣蛇，或作騰蛇，在中國古代文獻中泛指能飛行的蛇，能興霧乘雲，為中國古代的神獸之一。」

⑬梧鼠五技：引錄《成語詞典》：「梧鼠，即鼯鼠，為鼣鼠之誤；五技，據說鼫鼠有五種技能。比喻技能多而不精，於事無益。」

⑭尸鳩：或作鳲鳩，即布穀鳥。傳說布穀鳥哺育群雛時，能均分無偏私。後有「尸鳩之平」成語譬喻處世大公無私。

⑮其儀：儀，儀態、儀表。此處作〈正人君子〉舉手投足或舉止行為解。

⑯心如結：謂心志之堅固專一不移。語出《詩經。曹風。尸鳩》。

⑰結於一：謂為學治事能專心致志，能集中注意力於一處或一事。

鍥而不舍〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝
［編按］：

⑴《荀子。勸學》～「鍥而不舍」，旨在勉人治學行事要有恒心與毅力，要能專心致志、百折不撓，畢其功於一役。

⑵又，「鍥而不舍」應用於正事、大事，若旁門左道〈單向而緊追不捨〉或我執己見〈執著於非我族類〉則非正見。