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中秋一樣月,念佛無量光
2024/09/15 20:12
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中秋一樣月,念佛無量光(象山慶24.9.15)

            中秋節的一切思維與活動,幾乎以「月」及其屬性、特色為重點。

            中國古人對月亮的別稱有:玉盤(玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、冰輪、天鏡、明鏡)、銀鉤、嬋娟、嫦娥、素娥、桂宮(桂魄)、蟾宮(金蟾)、玉兔……等。而觀「月」的感受:清涼如水、潔白如玉、幽靜如潭、晶瑩如鏡、明亮如珠、圓滿如盤……,又澄明、離垢、無瑕、調柔,喻於般若空性與法界性。中多以「中秋之月」的清亮、圓滿,隱喻「本心、自性」的清淨、光明,常住、遍在,非思、非議,無垢、無缺,修行人作觀或參禪,所覺所悟的就是這個「光境俱忘,境智如如」,「絕思量,不相到」的本來涅槃的真如(實像)心。

             有云,八月十五是「月光菩薩」聖誕,清涼的智慧,遍照、攝納一切眾生,免受三毒煩惱。月光菩薩、月光童子、月氏天子,皆與「月光」有關,或為淨土之脅侍或法滅之護法,都與阿彌陀佛有關;其與中國(支那、震旦)的特殊法緣,亦如往生極樂之念佛法門偏在中國獨立成宗。東、西方「三聖」類似,都是父子三人共同得道,而分別建立了東方琉璃光淨土及西方極樂世界。這是說,藥師十二願與彌陀四十八願、及東西兩種淨土,並無本質的差別,都為了拯濟眾生,是命終往生的理想之土;而彌陀法門在中國的成立與發展,對藥師信仰的傳播也有所促進,此或乃是中土民眾「存異求同」的宗教包容性。有人說,《藥師經》出現在「彌陀三經」之後,兩種淨土施設也類似;但藥師經已走向「密教」化。

           一般人過中秋節,除了賞月吃餅之外,最重要的就是一家人團聚;但世事無常,人生多難,未必日日年年皆如意,古有今皆這種「求不得」的無奈,人們只能退求其次,互相安慰說:「但願人長久,千里共嬋娟。」或「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有。」世間的情愛,總在「患得、患失」中隨緣享有;彼此若能於日常相聚中,共勉念佛,同願生西,則在人間善緣之上,又多了淨土法緣,這才不辜負了「聞說阿彌陀佛不可思議功德,歡喜踴躍、至心稱念,深信不懈」的勝法,也不枉費了「月圓總有星相伴,人圓總有家相隨」;「陰晴圓缺都休說,且喜人間好時節」的良機。

            彌陀、眾生,常相憶念,如月與影;阿彌陀佛圓成四智、三身、十力、四無畏,萬德莊嚴,而我輩凡夫具足貪瞋癡慢,煩惱業障,但看似懸隔的差異,並不妨礙(阻隔)念佛眾生與阿彌陀佛的親近一體,命終接引,往生極樂。這些勉勵我們「念佛必生,淨土團聚」的佳話,在此「中秋佳節,闔家賞月」之際,可說是世出世間,相得益彰。對於念佛人,則是「一樣窗前明月夜,才有梅花(佛號)便不同」,在慣例的家聚賞月中,加了念佛的心情,就有不一樣的安穩、踏實與歡喜,所謂「月到中秋分外圓,心歸淨土無量光。古聖今賢學佛人,為我們指示了「歡度」人間節慶的存心與行持,最簡易、最平實,又能隨俗、樂俗,乃至變俗的方法,就是:行住坐臥常念佛,春夏秋冬恒吉祥!」南無阿彌陀佛

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