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遺教三經
2024/06/13 09:17
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 佛遺教經姚秦三藏法師鳩摩羅什

釋迦牟尼佛,初轉法輪,度阿若憍陳如;最後說法,度須跋陀羅。所應度,皆已度訖。於娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲,為諸弟子略說法要。

汝等比丘,於我滅後,當尊珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶。當知此則是汝等,若我住世,無異此。持淨戒,不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民、奴婢、畜生;一切種植諸財寶,皆當遠離,如避火阬;不得斬伐草木,墾土掘地。合湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。節身時食,清淨自活,不得參預世事、通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢,皆不應作。當自端心,正念求度;不得包藏瑕疵,顯異惑眾;於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積。

此則略說持戒相。戒是正順解脫本,故名波羅提木叉。因依此戒,得生諸禪定,滅苦智慧。是故比丘,當持淨戒,勿令毀缺。若能持淨戒,是則能有善法;若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德住處。

汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛人,執杖視,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃累世。為害甚,不可不慎!是故制而不隨,持如賊,不令縱逸;假令縱,皆不久見其磨滅。此五根,心為其主,是故汝等當好制心。心可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫,無令放逸。縱此心,喪人善事;制一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。

汝等比丘,受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減。趣得支身,以除饑渴。如蜂採華,但取其味,不損色香;比丘爾,受人供養,趣自除惱,無得多求,壞其善心。譬如,籌量牛力所堪多少,不令過分,以竭其力。

汝等比丘,晝則勤心修習善法,無令失時;初夜後夜,勿有廢。中夜誦經,以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得。當念無常火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠。諸煩惱賊常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤?煩惱毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,當以持戒鉤早摒除。睡蛇既出,乃可安眠;不出而眠,是無慚人!慚恥服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當慚恥,無得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧人,則有善法;若無愧,諸禽獸無相異

汝等比丘!若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍為德,持戒苦行所不能。能行忍,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵毒如飲甘露,不名入道智慧人。所以者何?瞋恚害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;出家行道,無欲人,而懷瞋恚,甚不可譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應

汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是。若起憍慢,當疾滅。增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道人,為解脫故,自降其身而行乞

汝等比丘,諂曲心,道相違,是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑,入道人,則無是處。是故汝等,宜當端心,以質直為本。汝等比丘,當知多欲人,多求利故,苦惱多;少欲人,無求無欲,則無此患。直爾少欲,尚宜修習,何況少欲能生諸功德!少欲人,則無諂曲以求人意,復不為諸根所牽。行少欲,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。有少欲,則有涅槃。是名少欲。

汝等比丘,若欲脫諸苦惱,當觀知足。知足法,即是富樂安隱處。知足人,雖臥地上,猶為安樂;不知足,雖處天堂,不稱意。不知足,雖富而貧;知足人,雖貧而富。不知足,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍。是名知足。

汝等比丘,欲求寂靜無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居。靜處人,帝釋諸天所共敬是故當捨己眾他眾,空閒獨處,思滅苦本。若樂眾,則受眾惱;譬如大樹,眾鳥集,則有枯折患。世間縛,沒於眾苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名遠離。

汝等比丘,若勤精進,則事無難,是故汝等當勤精進。譬如小水長流,則能穿石。若行者之心數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。是名精進。

汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害;譬如著鎧入陣,則無所畏。是名不忘念。

汝等比丘,若攝心,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相。是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定,心則不散,譬如惜水家,善治隄塘;行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失。是名為定。

汝等比丘,若有智慧,則無貪著。常自省察,不令有失,是則於我法中,能得解脫。若不爾,既非道人,又非白衣,無所名。實智慧,則是度老病死海堅牢船,是無明黑暗大明燈,一切病者之良藥,伐煩惱樹利斧是故汝等,當以聞思修慧而自增益。若人有智慧照,雖無天眼,而是明見人是名智慧。

汝等比丘,種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫。是故比丘,當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂,唯當善滅戲論患,是名不戲論。

汝等比丘,於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。大悲世尊所說利益,皆已究竟,汝等但當勤而行。若於山間,若空澤中,若在樹下,閒處靜室,念所受法,勿令忘失,常當自勉,精進修,無為空死,後致有悔。我如良醫,知病說藥,服不服,非醫咎。又如善導,導人善道,聞不行,非導過

汝等若於苦等四諦有所疑,可疾問,毋得懷疑,不求決。爾時世尊如是三唱,人無問。所以者何?眾無疑故。時阿樓馱,觀察眾心,而白佛言:世尊月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂;集真是因,更無異因;苦若滅,即是因滅,因滅故果滅;滅苦道,實是真道,更無餘道。世尊是諸比丘,於四諦中,決定無疑。

於此眾中,所作未辦,見佛滅度,當有悲感。若有初入法,聞佛所說,即皆得度;譬如夜見電光,即得見道。若所作已辦,已度苦海,但作是念:世尊滅度,疾哉!

樓馱雖說此語,眾中皆悉了達四聖諦義,世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:汝等比丘,勿懷悲惱。若我住世一劫,當滅;會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度,若天上人間,皆悉已度;其未度,皆已作得度因緣。自今以後,我諸弟子展轉行,則是如來法身常在而不滅是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫,以智慧明,滅諸癡暗。

世實危脆,無堅牢,我今得滅,如除惡病。此是應捨身,罪惡物,假名為身,沒在老病生死大海;有智,得除滅,如殺怨賊而不歡喜!

汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度。是我最後所教誨。

 

佛說四十二章經》後漢摩騰、竺法蘭共譯

世尊成道已,作是思惟:離欲寂靜,是最為勝。住大禪定,降諸魔道。於鹿野苑中,轉四諦法輪,度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑,求佛進止。世尊教敕,一一開悟。合掌敬諾,而順尊敕。

佛言:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。常行二百五十戒,進止清淨,為四真道行,成阿羅漢。阿羅漢,能飛行變化,曠劫壽命,住動天地。次為阿那含。阿那含,壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含,一上一還,即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹,七死七生,便證阿羅漢。愛欲斷,如四肢斷,不復用

佛言:出家沙門,斷欲去愛,識自心源,達佛深理,悟無為法。內無所得,外無所求。心不繫道,不結業。無念無作,非修非證。不歷諸位,而自崇最。名為道。

佛言:剃除鬚髮而為沙門,受道法,去世資財,乞求取足。日中一食,樹下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽,愛

佛言:眾生以十事為善,以十事為惡。等為十?身三、口四、意三。身三,殺盜婬。口四,兩舌、惡口、妄言、綺語。意三,嫉恚癡。如是十事,不順聖道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。

佛言:人有眾過,而不自悔、頓息其心,罪來赴身;如水歸海,漸成深廣。若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅;如病得汗,漸有痊損耳。

佛言:惡人聞善,故來擾亂,汝自禁息,當無瞋責,彼來惡而自惡

佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣!佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍歸子身矣!猶響應聲,影隨形,終無免離,慎勿為惡。

佛言:惡人害賢,猶仰天而唾,唾不至天,還從已墮;逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。

佛言:博聞愛道,道必難會;守志奉道,其道甚大。

佛言:睹人施道,歡喜,得福甚大。沙門問曰:此福盡乎?佛言:譬如一炬火,數千百人各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故;福

佛言:飯惡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒;飯五戒萬,不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證之者

佛言:人有二十難。貧窮布施難,豪貴學道難,棄命必死難,得睹佛經難,生值佛世難,忍色忍欲難,見好不求難,被辱不瞋難,有勢不臨難,觸事無心難,廣學博究難,除滅我慢難,不輕未學難,心行平等難,不說是非難,會善知識難,見性學道難,隨化度人難,睹境不動難,善解方便難。

沙門問佛:因緣,得知宿命,會其至道?佛言:淨心守志,可會至道。譬如磨鏡,垢去明存;斷欲無求,當得宿命。

沙門問佛:何者為善?何者最大?佛言:行道守真善,道合大。

沙門問佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不懷惡故,兼加安健。忍無惡,必為人尊。心垢滅盡,淨無瑕穢,是為最明。未有天地,逮於今日;十方所有,無有不見,無有不知,無有不聞,得一切智,可謂明矣!

佛言:人懷愛欲,不見道,譬如澄水,致手攪,眾人共臨,無有睹其影。人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙門,當捨愛欲。愛欲垢盡,道可見矣!

佛言:夫見道,譬如持炬,入冥室中,其冥即滅,而明獨存;學道見諦,無明即滅,而明常存矣!

佛言:吾法念無念念、行無行行、言無言言、修無修修,近爾,迷遠乎!言語道斷,非物所拘,差毫釐,失須臾。

佛言:觀天地,念非常。觀世界,念非常。觀靈覺,即菩提。如是知識,得道疾矣!

佛言:當念身中四大,各有自名,都無我。我既都無,其如幻耳!

佛言:人隨情欲,求於聲名;聲名顯著,身已故矣!貪世常名而不學道,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香燼矣!危身火,而在其後。

佛言:財色於人,不捨。譬如刀刃有蜜,不足一餐美;小兒舐,則有割舌患。

佛言:人繫於妻子捨宅,甚於牢獄。牢獄有散釋期,妻子無遠離念。情愛於色,豈憚驅馳!雖有虎口患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。

佛言:愛欲莫甚於色。色為欲,其大無外,賴有一矣。若使二同,普天人,無能為道矣。

佛言:愛欲於人,猶如執炬逆風而行,必有燒手患。

天神獻玉女於佛,欲壞佛意。佛言:革囊眾穢,爾來為?去!吾不用。天神愈敬,因問道意。佛為解說,即得須陀洹果。

佛言:夫為道,猶木在水,尋流而行。不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,不腐敗,吾保此木決定入海。學道人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。

佛言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。

佛言:慎勿視女色,莫共言語。若,正心思念:我為沙門,處於濁世,當如蓮華,不為泥汙。想其老為母,長如姊,少如妹,稚如子。生度脫心,息滅惡念。

佛言:夫為道,如被乾草,火來須避。道人見欲,必當遠

佛言:有人患婬不止,欲自斷陰。佛謂曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從都息。邪心不止,斷陰益?佛為說偈:欲生於汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色非行。佛言:此偈是迦葉佛說

佛言:人從愛欲生憂,從憂生怖。若離於愛,怖?

佛言:夫為道,譬如一人萬人戰。挂鎧出門,意怯弱,半路而退,格鬥而死,得勝而還。沙門學道,應當堅持其心,精進勇銳,不畏前境,破滅眾魔,而得道果。

沙門夜誦迦葉佛遺教經,其聲悲緊,思悔欲退。佛問曰:汝昔在家,曾為業?對曰:愛彈琴。佛言:弦緩如?對曰:不鳴矣!弦急如?對曰:聲絕矣!急緩得中如?對曰:諸音普矣!佛言:沙門學道然,心若調適,道可得矣。於道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱。意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清淨安樂,道不失矣。佛言:如人鍛鐵,去滓成器,器即精好。學道人,去心垢染,行即清淨矣。

佛言:人離惡道,得為人難。既得為人,去女即男難。既得為男,六根完具難。六根既具,生中國難。既生中國,值佛世難。既值佛世,遇道難。既得遇道,興信心難。既興信心,發菩提心難。既發菩提心,無修無證難。

佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。

佛問沙門:人命在幾間?對曰:數日間。佛言:子未知道。復問一沙門:人命在幾間?對曰:飯食間。佛言:子未知道。復問一沙門:人命在幾間?對曰:呼吸間。佛言:善哉,子知道矣!

佛言:學佛道,佛所言說,皆應信順。譬如食蜜,中邊皆甜;吾經爾。

佛言:沙門行道,無如磨牛;身雖行道,心道不行。心道若行,用行道。

佛言:夫為道,如牛負。行深泥中,疲極不敢左右顧視;出離淤泥,乃可蘇息。沙門當觀情欲,甚於淤泥。直心念道,可免苦矣。

佛言:吾視王侯位,如過隙塵。視金玉寶,如瓦礫。視籸素服,如敝帕。視大千界,如一訶子。視阿耨池水,如塗足油。視方便門,如化寶聚。視無上乘,如夢金帕。視佛道,如眼前華。視禪定,如須彌柱。視涅槃,如晝夕寤。視倒正,如六龍舞。視平等,如一真地。視興化,如四時木。

 

佛說八大人覺經》後漢沙門安世高

為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺:

第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。

第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。

第三覺知:心無厭足,唯得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業。

第四覺知:懈怠墜落;常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

第五覺悟:愚癡生死;菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。

第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣;菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

第七覺悟:五欲過患;雖為俗人,不染世樂,常念三衣,瓦缽法器,志願出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

第八覺知:生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。

如此八事,乃是諸佛,菩薩大人,所覺悟,精進行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸。復還生死,度脫眾生。以前八事,開導一切,令諸眾生,覺生死苦,捨離五欲,修心聖道。若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。

 

<法句經遺教三經>,張火慶/中興大學中文學報第 3 期1990.01

全站分類:知識學習 其他
自訂分類:佛學概論
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