第40節：省心篇(11)

　　孟子說："夏商周三代之所以得天下是因為仁愛，之所以失去天下是因為不仁愛。國家興廢存亡的原因也是這樣。天子不仁愛，不能保有四海；諸侯不仁愛，不能保全社稷；卿大夫不仁愛，不能保全宗廟；老百姓不仁愛，不能保全身體。現在的人厭惡死亡卻樂於為人不仁，這就像討厭酒醉卻要逞強喝酒。"

　　孔子說："第一個開始製作陶俑陪葬的人，一定是沒有後代的吧？"

　　木頭用繩墨未衡量就能取直，君主聽從勸諫就會聖明。

　　佛經說："世間一切有所作為的法相，猶如夢幻泡影，如朝露亦如閃電，應該這樣來看。"

　　一派青山景色幽美，前人留下的土地後人來收成。後人得到收成也不要歡喜過頭，因為還有來收成的人在後頭呢。

　　蘇東坡說："無緣無故地得到一大筆錢，不是會有大福，就一定會有大禍。"

　　《景行錄》上說："盛大的宴席不可屢屢聚會，勒石鑄銅刻字不可輕易去做，這些都是災禍的開端。"

　　孔子說："工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。"

　　正像不來也不往，沒有歡喜也就沒有憂愁。

　　邵康節先生說："有人來詢問卜筮之事，怎樣才叫禍福。我虧欠人家就是禍，人家虧欠我就是福。"

　　擁有千間大房子，夜裏也隻能睡一張床。擁有萬頃良田，每天也隻能吃三頓飯。

　　不孝敬的話，燒千束紙也沒用。內心有愧，焚萬爐香也是枉然。神靈本來都是正直的，哪會接受人間的枉法賄賂？

　　住得太久了會讓人看輕，人太窮了親人也會疏遠。隻要看看三五天後，再相見時已大不如當初。

　　口渴時一滴水都像甘露，喝醉以後再添杯還不如沒有。

　　酒不會醉人，人自己就醉了。容貌不會迷住人，人自己就迷住了。

　　孟子說："追求仁義的不會發財，追求發財的不會講究仁義。"

　　孔子說："算了罷，我還沒見過喜歡道德像喜歡美貌的人。"

　　奉公之心如果能同私心相比，還有什麼事辦不成？對道德的想往如果能同對情感的想往一樣，早就成佛多時。

　　老子說："過於固執的人，不明白道德修行。"

　　過後才知道原先的事情錯了，年老了才發覺少年時時間寬裕。

　　揚雄說："君子注意自身修養，對道德津津樂道。小人沒有節製，喜歡聽人美譽。修行道德每天都會進步，智謀思慮就會天天自滿。"

　　孔子說："君子地位高時會更加謙卑，小人受寵後則會仗勢欺人，驕奢無度。小人見識短淺容易自滿，君子見識高深卻不易自滿。因此屏風雖然破舊，但骨架尚存；君子雖然貧窮，但禮義常在。"

　　《家語》上說："國家將要興盛，根由就在敢於進諫的臣子。家庭將要發達，一定是因為有敢於進言的子女。"

　　孔子說："不了解宿命，就沒法成為君子；不懂得禮，就沒法立身；不知道與人交談，就沒法了解他人。"

　　《論語》上說："有德行的人必定有自己的言論。有自己言論的人不一定有德行。"

　　周敦頤先生說："靈巧的人愛說話，笨拙的人沉默。靈巧的人勞累，笨拙的人清閑。靈巧的人狡猾，笨拙的人修德。靈巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能暢通到底。上頭安穩下麵順從，風氣清正，弊端清除。"

　　《說苑》說："山達到了一定的高度，雲雨就會產生。水達到一定的深度，蛟龍就能生長。君子達到了自己的道德，福祿就都有了。"

　　《易經》上說："道德微薄而地位尊貴，智識小而謀略大，不會招禍的太少了。"

　　荀子說："地位尊貴就要防範危險，責任重大就要防止半途而廢，獨自得寵就要防止受辱。"

　　孔子說："人一定是欺侮自我，而後別人才欺侮他。家庭一定是自己破壞了，而後別人才來破壞。國家一定是內部自我攻擊，而後別人才來攻擊。"

　　《說苑》說："當官的一旦仕途成功後就會懈怠，疾病往往是在稍稍痊愈時加重。禍患由鬆懈懶惰而起，孝敬由於妻兒而衰減。明了這四點的人，能夠做到善始善終，謹慎小心。"

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