註: 上圖這本書我是在三民書局的網路書店於2026.9.16購買的

讀《西漢三家詩學研究》(第三回)西漢三家詩學的時代背景探討

有人把鳥聲像珠寶一顆顆懸掛在半空。
——選自2026年諾貝爾文學獎加拿大得主。
By安．卡森（Anne Carson）〈淺談-受寵之樂〉

〔十畝之間〕


十畝之間兮，
桑者閑閑兮，
行與子還兮。


十畝之外兮，
桑者泄泄兮，
行與子逝兮。


註：

此引用出處詩經，是賢者思歸農圃之詩。本詩簡樸淡雅，意境超然脫俗。此乃陶公淵明〔歸去來辭〕之鼻祖也。是的，人到最後，是要用書寫來完成自己的。真誠與善良是精神世界豐盈的人，唯一寬慰得到啟發的事。

註：下圖是上雪山上遇見的住民-長鬃山羊。很可愛=他見人不害怕會微笑的，好像是程宣養的。但最好是。

第三回讀西漢三家詩學(魯詩、韓詩、齊詩)的時代背景:
甲.官方經學與博士官制度的確立
今日探討西漢三家詩學(魯詩、韓詩、齊詩)的時代背景，重點首要是在西漢歷史文化上的斷層的復甦，與經學口授相傳，詩學幸有賴儒生(如魯人申培公、齊人轅固生、燕人韓嬰)。至漢惠帝四年，西元前191年前廢除挾書之律後，經學用隸書口授相傳記錄形成所說的〔今文經〕。並由西漢朝廷為今文經學設立博士官制度，再由博士官傳授此為漢初復甦。


回朔歷史秦火後，西元前213年，秦皇聽從李斯的建議，為了限制天下的儒生一味去學歷史，以古諷今，要百姓安分守己，國家穩定，就得把〔詩經〕、〔尚書〕等六國史書及民間私藏百家之書燒了。焚書另還規定：除了秦國的歷史及醫藥，卜卦和種樹，法令等書籍外，一律交出來燒掉，違者處已黥刑和罰做四年築長城之苦役，如今後再以古諷今談論古籍者，將滿門抄斬。所以先秦典籍破壞殆盡，此為秦朝浩劫。


乙.三家詩立為官學與五經博士官學化的通經致用
詩究竟應該如何被理解?
一本書真正留下來的，或許不是作者替我們整理好的答案，而是讓我們產生新的問題。中國『禮記』上有兩句話：經師易得，人師難求。讀完這本書，我真正感受到的是不同時代的人，都在尋找「詩究竟應該如何被理解」的答案。最感興趣的是發現從西漢三家詩學的時代背景，讀詩其實也是在理解一個時代，以及那個時代的人如何觀看世界。


西漢三家詩學的時代背景最主要的是漢代政權初期由崇尚黃老之術「無為而治」，至漢武帝時轉向「罷黜百家，尊崇儒術」。經學治國為主。西漢武帝日後獨尊儒術的第一個重要機緣，乃是因太子廢立取決於春秋的微言大義，而奪得帝位，然而促成五經博士成立的是董仲舒的進策。西漢初期的專經博士，是由雜學博士到五經博士，漢武帝時的五經博士教授的五經，三家詩被立為官學，也成為官方正統藉此選賢與能，再者士人身分轉變，在西漢是通經致用的經生與官僚，治詩目的在輔佐君王與經世致用，因漢初外王強，皆以和親為主，直至漢武帝國強匈奴弱，所以很重視博士制度與官方經學的確立，通經治用為重要的政治學術與教育內容為通經致用的時代特色。五經包括詩經(韓詩、魯詩、齊詩)、尚書、春秋(公羊)、易經、禮。《詩經》與當時政治、儒學的關係，也就是說，《詩經》不只是「詩」，在西漢還跟政治、教育、儒家思想、國家制度密切相關。三家詩立為官學，成為學習治國理政的經學重要正統。作者林教授特別研究三家詩學與西漢「博士制度」，以及當時儒學受到法家、陰陽家思想影響的情況。以下為三家詩學與毛詩的比較總表。


一、西漢《詩經》四家詩比較總表
西漢時期，《詩經》有四種主要的傳授系統，合稱「四家詩」：齊詩、魯詩、韓詩、毛詩。

比較項目  ：      1.齊詩        2.魯詩        3.韓詩          4.毛詩
代表人物  ：     轅固生    申培(申公)      韓嬰          毛亨、毛萇
人物籍貫 ：  1.齊地、齊人    2.魯地、魯人   3.燕地、燕人   4.毛亨、毛萇的傳承
學術系統 ：   今文經學    今文經學     今文經學           古文經學

傳授特色：1.齊詩重視經義與政治解釋 2.魯詩重視傳統師法與儒家教化3.韓詩重視解說、引證與經義闡發 4 .毛詩重視古義字詞訓詁及詩篇解釋

解詩方向： 1.齊詩常與陰陽、災異觀念相聯繫 2.魯詩著重倫理政教與道德教化 3.韓詩善於引證其他典籍闡釋經義 4.毛詩重視文字詞訓詁及名物與詩旨

政治思想： 1.齊詩可從天人感應及政治得失理解 2.魯詩重視政治教化與倫理秩序 3.韓詩從經典義理及歷史事例闡發詩義 4.毛詩以美刺、政教等觀念解釋詩篇

文字與版本： 1.齊詩屬今文傳統 2.魯詩今文經學 2.韓詩今文經學 4.毛詩古文經學

重要文獻： 1.齊詩已亡佚 2.已亡佚 3.韓詩外傳有部分保存相關材料 4.毛詩經文及毛傳等注視保存至今

後事流傳： 1.齊詩漢代曾盛行，後世失傳。 2.魯詩漢代曾盛行，後世失傳。3. 韓詩漢代影響深遠後來逐漸失傳 4.毛詩東漢以後逐漸取得主流地位

今日研究價值： 1.齊詩了解漢代經學與陰陽災異思想 2.魯詩了解儒家政教傳統 3.韓詩了解漢代解經方法與點及互證 4.毛詩研究詩經本文、古義及傳統詩學的重要依據


二、四家詩最大的不同：一張重點表


詩學流派      最值得掌握的特色                       簡單記憶
齊詩  解詩常與陰陽、災異、政治興衰相聯繫    齊詩：陰陽災異
魯詩   重視儒家傳統、倫理道德及政治教化      魯詩：政教倫理
韓詩   善於引證其他典籍，闡發詩歌的意義。    韓詩：引經解詩
毛詩   重視古義、字詞訓詁、名物考證籍美刺解釋  毛詩：訓詁美刺


丙.儒學法家化，陰陽家化的關係
探討三家詩學與西漢博士制度及其時儒學法家化，陰陽家化的關係。要將「三家詩學（魯、齊、韓詩）」、「西漢博士制度」以及「儒學的法家化、陰陽家化」這三條主線完美交織，是最有效率的架構。然而我發現「漢代有博士、五經、三家詩。」更重要的是：「為什麼漢代會這麼重視經學？」原來是經學制用的政治需求，政治上治經之目的不僅在文字訓詁，更強調通經致用，借詩經的風、雅、頌來理政修樂，還有，君王的愛好與提倡與功名利祿的引誘也是原因。再者在西漢三家詩被立為學官，而西漢最主要是學術思潮的遷移思想雜揉，漢之初融合先秦、黃老、陰陽五行與法家思想與儒學法家化和儒學的陰陽家化，如叔孫通的尊君卑臣論。西漢重經學，反對無用之文，漢賦則被認為有諷諭作用而得到支持。漢代的散文可與先秦為學術思想而文有異，到了漢代有政論如過秦論、史傳如史記、哲理如論衡等散文，為文學創作而做的文。總之，西漢儒學的陰陽家化影響廣泛，其中以易學，尚書學、春秋學的陰陽家化最深。三家詩學以齊詩影響程度最深，也反映西漢儒學陰陽家化的時代特色。感謝(註:本文參考林教授耀潾君的西漢三家詩詩學研究)，再感謝參考台大中文系歐教授的中國文學史講義。)以上拙文，蓋本人才疏學淺，祈前賢先輩賢德之士不吝賜教，感恩。