又過了二年，白鹿的肚子忽然變大，而且經常睡覺，不像以前那樣的勤勞。日子一天天過去，白鹿的肚子越來越大。大愣僧擔心是不是外頭風清露冷才使得白鹿生病了，就整理出一處在鄰近自己臥室的僻靜的房間，在地上鋪滿了枯草，將白鹿安置在這房間內讓牠可以安心的休息，每天早晚自己親自前來餵養牠。
這一日，大愣僧背著包袱前往神居山（位於高郵市高郵湖西新區送橋鎮天山片區（原天山鎮）境內，有「淮南第一山」之稱），一個人獨自慢慢走著。途中大愣僧想著白鹿的肚子變大就像是懷孕，但庵內外又絕沒有公鹿的蹤跡，這孕是怎麼懷上的？為此煩惱不已。
第二天傍晚，大愣僧回來，剛打開門就見到庵中有著一縷縷的五彩祥雲，同時瀰漫著一陣陣的香氣。循著雲氣來源找去，正是從白鹿居住的房間中散發出來的。大愣僧就提著燈燭進去查看，白鹿正在生小鹿，模樣甚似痛苦煩惱。大愣僧不敢看，但心中也不忍心白鹿的痛苦，就來到佛祖前祈禱，希望佛祖能大發慈悲，代替白鹿懺悔罪過。
過了一會兒，似乎是小鹿順利出生了，大愣僧卻聽到了屋內傳來了像是嬰兒般哇哇的哭聲，遍在前往查看，果然見到白鹿生下的是一名皮膚像切開的瓠瓜肉般白嫩、五官端正、容貌清秀、四肢健全的女嬰，而白鹿正慈愛的為女嬰舔食清潔她身上的血汙。驚訝不已的大愣僧擔心女嬰受凍，情急之下只能將自己的舊僧衣撕裂開將她小心的包裹起來，才交給白鹿哺乳。
第二天一大早，大愣僧鎖好了門窗，悄悄的前往當鋪購買了嬰兒用的衣物，回來後為這鹿女換上。之後又擔心會被外人看見而說閒話，就隨便編了個理由，將白鹿所在的房間門給堵上不讓人進出，另外開了一個門洞直通自己的床榻後方，以便自己能親自餵養白鹿母女及打掃清潔。
就這樣過了一年多，鹿女稍稍長大，她從不啼哭，每天跟著白鹿母親一同嬉戲。見到大愣僧時則張口發出呀呀的聲音像是在說話的樣子，大愣僧也非常的疼愛鹿女，將她視作掌上明珠一般的珍愛，時常拿些果子、零嘴給她吃，又為她縫製衣衫。凡是白鹿母親在養育方面做不到地方，都由大愣僧代勞。
這一日，白鹿生病了，大愣僧仔細的照顧著牠，白鹿似乎知道自己快不行了，不停的點頭以鹿角叩地就像是人在叩首，並一再的嗅聞著鹿女，又抬起頭看著大愣僧，那情景就像是在託孤。大愣僧明白了牠的意思，點頭表示同意，白鹿這才閉上了眼睛過世了，陪在一旁的鹿女也難過得哭個不停。大愣僧就將白鹿葬於這個房間內，並為牠誦經超渡。之後有鄰居問起白鹿，大愣僧則說：
「牠很久以前就已經離開了。」
此後，鹿女就如依靠父親一般的由大愣僧照顧著，白天的時候鹿女就在安葬白鹿的那個房間內打坐，安安靜靜的就像是睡著了一樣；晚上香客們都離開、庵門關上後，鹿女就出來打掃環境。
大愣僧有時也會就著燈燭教導鹿女讀書識字，意外的是鹿女只要看過一遍就能誦讀無礙，其間也能參透經典語錄的涵義，解釋其中精妙的真諦。大愣僧偶爾在縫補自己破掉的衣裳時，鹿女在一旁仔細得看了許久之後，就能精通刺繡的功夫，經常在燈燭下刺繡著懸掛於佛座前的佛幡傘蓋，作工十分的精巧，勝過傳說中的針神夜來（註）。
時光漸漸流逝，此時鹿女已經十三歲了，迄今尚未見過外人一面。鹿女忽然對大愣僧說：
「我不是人間之人，日後將會飛升上天，回去擔任西王母的青鳥使。為什麼白天要將我留在暗室之中，令我像身處地獄一樣呢？」
大愣僧聽了之後無奈且難過得流淚解釋著說：
「妳是白鹿所生，若出去被人看到了，恐怕連老僧我都會因此惹禍上身。最近我更是憂慮著，如果哪一天無常（勾魂使者）來找我，到那時妳又將能再依靠誰呢？」
鹿女說：
「不會這樣的。師父可以召集所有的檀越（施主，一般俗家信徒）、比邱（受戒的出家人，即僧尼的統稱）、優婆夷塞（已皈依三寶、在家修行的男女佛教信徒）等人前來庵中參加佛事法會，屆時我會出來面對眾人，我有話對大說。」
大愣僧沒有同意。
----- 偶素分隔線 之 備註 -----
註：「夜來」，指三國時期魏國、魏文帝曹丕的美人薛靈蕓。
見《拾遺記》．卷七．薛靈蕓：（節錄）
魏文帝所愛美人，姓薛名靈蕓，常山人也
……
靈蕓未至京師十里，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：
「昔者言『朝為行雲，暮為行雨』，今非雲非雨，非朝非暮。」
改靈蕓之名曰「夜來」，入宮後居寵愛。
外國獻火珠龍鸞之釵。帝曰：
「明珠翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重！」
乃止不進。
夜來妙於針工，雖處於深帷之內，不用燈燭之光，裁制立成。非夜來縫制，帝則不服。宮中號為「針神」也。
----- 待續 -----
改編自 《夜雨秋燈錄》
原文：
《夜雨秋燈錄》．卷四．鹿女泉
佛經有鹿女，而江北古跡中亦有鹿女丹泉。
……
又二年，鹿忽皤其腹，常懶眠，不似前番勤。久之，腹愈皤。僧恐其風露清冷，為潔耳室幽僻處，藉槁如茵，俾鹿寢，朝暮親哺之。
一日打包往神居山，踽踽獨行，途中心憶鹿腹皤似孕，然絕無雄偶，孕奚成？憂之。明夕即歸，啟扃見彩雲如縷，香風四流，自鹿室中出。篝燈往視視，鹿正娩雛，貌甚苦惱，不敢看而意良不忍，親為禱於佛，乞慈悲，代懺悔。少時，雛墮地，啼呱呱，若嬰兒聲，再往覘視，果一好女子，白如瓠，眉目端麗妍秀，鹿方代舐身上血。僧大驚異，恐凍煞，急裂裂裝裹之，付鹿哺乳。向晨鐍戶，潛於質肆，購舊繈褓歸，衣鹿女。
恐外人見之，詫造黑白，堵室之門不能通，鑿一竇，通己榻後。親為送飲食，掃不潔。年余，鹿女稍長大，從不啼哭，日依鹿母嬉。見僧呀呀如欲語，僧亦愛如掌珍，時以果餌與之食，更為製衣衫。凡鹿母鞠育所不到者，僧為之。
一日鹿母病，僧審視之，鹿崩角若叩首，並嗅女再四，又翹首視僧，若託孤狀。僧解其意，領其首，鹿膜目逮斃。其女淚涔涔亦不啼。僧即瘞鹿於室，諷經超薦焉。鄰有詢鹿者，云：
「去已久逸。」
女由是依僧如父，日居暗室趺坐母瘞處，目若瞑。夜閉戶，女出司灑掃。僧偶於燈下教之讀，過目成誦，間亦參語錄，解妙諦。僧偶紉破衲，女凝睇久之，即能工刺繡，常於燈下繡佛前幡蓋，極工巧，奪夜來。時女已荏苒十三齡，未嘗見一人，忽語僧曰：
「兒非人間人，將騰霄上漢，為王母青鳥使。奈何日閉暗室如地獄？」
僧泫然曰：
「兒鹿產也，出見人，恐賈老僧禍。近吾尤憂之甚，倘一朝無常至，爾將何依？」
女曰：
「不然，師遍集檀越、比邱、優婆夷塞等詣庵為佛會，兒出見人，自有語。」
僧不許。
……
