聖經路加福音中討飯的拉撒路(beggar Lazarus), 事實上在希臘原文的
意思裡, 有窮乏的和有需要的拉撒路(poor and needy Lazarus) 之意。
貧寒人(the poor) 拉撒路在耶路撒冷乞討, 乞討的是日用的飲食, 但
在屬靈上, 他乞討的就是 神國的救恩!

聖經談到 神定意摧毀象徵神國的耶路撒冷時,
耶利米哀歌2:8-12 說到那些沒有神的救恩人們的煎熬, 因為他們在屬
靈上全是貧窮人, 我們讀到:
“耶和華定意拆毀錫安的城牆；祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。
祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。
錫安的門，都陷入地內，主將她的門閂毀壞折斷。她的君王和首領落在
沒有律法的列國中；她的先知不得見耶和華的異象。
錫安城的長老，坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；
耶路撒冷的處女，垂頭至地。
我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地；都因我眾民遭毀滅，
又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。
那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裡將要喪命，對
母親說：“穀、酒在哪裡呢(where is corn and wine)？”

“穀、酒在哪裡呢?” 屬靈上, 穀、酒都是耶和華餵養祂羊群的糧。
神把祂的話語置於教會之中, 神要祭司和長老忠實的教導祂的話語; 但
最後穀、酒在哪裡呢? 這些人將 神的話語更改到面目全非, 導致 神真
正地子女飢餓和乾渴!
阿摩司書 8:11說,
“ 主耶和華說：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，
乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。”

如果翻開撒母耳記上, 先知撒母耳母親哈拿的禱告, 我們可能有更多的
了解, 我們讀到 2:6-8那裡說,
“ 耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。
祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。
祂從灰塵裡抬舉貧寒人(the poor)，從糞堆中提拔窮乏人(the beggar)；
使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界
立在其上。”

在這裡, 原希伯來文貧寒人(the poor) 和窮乏人(the beggar), 比較於
路加福音中討飯的(beggar) 的翻譯較為貼切。討飯的(beggar) -要飯的
乞丐則更強調了這窮乏人的一無所有。屬靈上, 討飯的拉撒路恰恰就是
我們未得救恩之前的寫照, 我們的罪讓我們自己遠離了 神的國度, 喜
歡尋求世界上的一切, 但在 神的國度裡卻一無所有, 一貧如洗。

聖經約翰一書強調了人類今生的浮華, 同時也鼓勵人們在屬靈上追尋的重
要, 2:15-17說到,
“ 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不
是從父來的，乃是從世界來的。
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。”

再者, 我們讀到馬太福音6:25-27也教導屬 神的人們說,
”所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚
麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父
尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使身量多
加一肘(one cubit)呢”？”

討飯的拉撒路, 他沒有輝煌的家世背景, 更沒有今生驕矜的生命, 有的
只是風雨困境相隨。聖經沒有告訴我們太多關於他的身世。討飯的拉撒
路, 沿街乞討, 餐風露宿, 投靠無門; 但奇妙的是, 這拉撒路卻被 神
吸引來到神的國度裡, 而那個財主也在那個地方教會裡!

我們讀到路加福音 16:19 -21的比喻說,
“有一個財主(a certain rich man)，穿著紫色袍和細麻布衣服
(clothed in purple and fine linen)，天天奢華宴樂(and fare
sumptuously every day)。
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在他的門口
(which was laid at his gate, full of sores)，要得財主桌子上掉
下來的零碎充飢(the crumbs)，並且狗來舔他的瘡(moreover the dogs
came and licked his sores)。”

這個比喻是個地上的故事，但卻有天堂屬靈上的意義! 財主的門和財主
的桌子代表的是地方的教會(corporate local church), 這個地上的教
會有一些福音, 有主耶穌基督的名義, 不過並非每個人都是真正的信徒
。但比較在主耶穌基督的永生教會裡, 耶穌就是進入永生 神國的門,
祂所備的桌就是真正福音的團契!

討飯的拉撒路，渾身生瘡(full of sores))就是他全身的罪。聖經在
利未記教導我們大痲瘋的疾病, 大痲瘋渾身的不潔淨, 正如摩西的姐姐
米利暗(Miriam), 敘利亞乃縵(Naaman) 同樣, 這徵狀也就是罪的緣故
(利未記 13:40 -45)。渾身生瘡, 討飯的拉撒路, 對比穿著紫色袍和細
麻布衣服的財主!

當拉撒路被 神放在與財主參與的同一個地方教會之際, 拉撒路只能吃
桌上掉下來的零碎充飢(the crumbs), 雖然這個團契有太多的非信徒參
與其中, 這碎屑就是主耶穌基督忠實的話語。
譬如馬太福音 15:25-28那裡教導,
“ 那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”
他回答說：“不好拿兒女的餅(children’s bread)丟給狗吃。”婦人說：
“主啊，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒(crumbs)。”
耶穌說：“婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！”從那
時候，她女兒就好了。” 在這裡, 兒女的餅, 桌子上掉下來的碎渣兒全
都是主耶穌基督的話語!

財主穿著紫色袍和細麻布衣服, 代表他也是一個基督徒; 天天奢華宴樂,
代表他所聽 神的話語, 他所學習的聖經不在少數。
出埃及記 26:1說, “你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和
藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。”
啟示錄 15:5-6說,
“ 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿
中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。”

然而, 卻有眾狗來舔拉撒路身上的瘡。以世俗上的角度看, 這些狗舔他的
瘡, 看似幫助, 實則不然? 因為在“聖經” 中, 狗就是沒有得著救贖的
人們。啟示錄 22:12-15說,
“看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我
是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
城外有那些犬類(dogs)、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切
喜好說謊言編造虛謊的。”

眾狗, 城外的那些犬類來舔拉撒路身上的瘡, 全都是地方教會中 神國度
以外的人們!
在教會裡, 為什麼他們(犬類) 要來舔拉撒路身上的瘡呢？這些自稱為自
義基督徒的人們, 用他們的口舌來攻擊他的罪孽(身上的瘡), 但他們不知
道他們才是沒有得救贖的人們! 因為當我們用一個手指指向別人之際，我
們其餘的手指反而指向我們自己，我們是誰, 甚而審判 神的僕人。
羅馬書 8:1-2說,
“ 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”

拉撒路已經在基督耶穌裡, 但地方教會裡自以為是的人們交相設法指責
他, 權充審判官。但最終的結果終於來了!
我們讀到路加福音16:22-26說, “
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並
且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路
在他懷裡，就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，
用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。’
亞伯拉罕說：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今
他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限
定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也
是不能的。’”

拉撒路的罪, 使他在這世上的一生真的非常困難。正如約伯記 5:6-7所
說, “ 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
人生在世必遇患難，如同火星飛騰。” 但當生命結束之際, 從基督耶
穌而來的恩典和詛咒落在不同的人們身上!

被埋葬的財主在陰間的墳墓裡, 當然他無法說話了! 因此這一對話也就
是 神的話語, 神說出了天堂與地獄之間的定數, 無人能夠改變! 拉撒
路的靈魂返回到天國, 他的身體在等待的最後一日的贖回; 被埋葬的財
主, 他的身體與靈魂則等待審判的日子來到! 但死亡就是一死百了, 身
體與靈魂的滅絕(annihilation) 。

約翰福音 5:29說,
“ 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。” 被埋葬的財主, 在審判
的日子復活定罪, 不過這個復活與行善復活得永生的復活完全不同, 因
為罪人的身體與靈魂已經完全的滅絕, 神對他的審判，他永遠不會自覺;
因為在陰間墳墓裡的死人, 來自塵土, 並回到塵土, 歷經千年, 百年的
寂靜, 惡人不可能如義人般的復活! 但審判是不可避免的。

這時候, 被埋葬在陰間墳墓裡的財主, 央求亞伯拉罕到他不信的五個弟
兄那裡, 見證他地獄之火的痛苦,
路加福音 16:27-31說, “ 財主說：‘我祖啊！既是這樣，求你打發拉
撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他
們也來到這痛苦的地方。’

但亞伯拉罕回答他, 教會中有摩西和先知的話(聖經)可以聽從, 可以見
證基督的救恩, 因為主耶穌基督已經在創立世界以前從死裡復活, 教會
還是不願意聽。
“亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知的話可以聽從。’
他說：‘我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那
裡去的，他們必要悔改。’亞伯拉罕說：‘若不聽從摩西和先知的話，
就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。’”

財主期望拉撒路從死裡復活的對他們作見證, 但主耶穌基督已經在創
立世界以前從死裡復活了, 這就是整個救恩的根據; 今天為什麼教會
仍然在尋找其他的神蹟呢? 難到還有比主耶穌基督從死裡復活的更有
說服力的例子? 當然沒有!
路加福音11:29 -30說,
“當眾人聚集的時候，耶穌開講說：“這世代是一個邪惡的世代。他們
求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。

即使這位財主知道“聖經” 甚詳, 那麼他所尋找的, 卻不是拉撒路所
尋找的! 財主尋求的是(正如法利賽人)外顯又可誇大自己的東西,
拉撒路則謙卑地尋求主耶穌基督的救恩。
聖經帖後2:8-12說, “ 那時這不法的人(撒但)必顯露出來，主耶穌要
用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的
運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，
並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理
的心，使他們得救。故此， 神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信
從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”

討飯的拉撒路, 貧寒人拉撒路, 願我們都成為屬靈上討飯的拉撒路。
以賽亞書 66:2說, “耶和華說：“這一切都是我手所造的，所以就都
有了。但我所看顧的，就是貧窮痛悔、因我話而戰兢的人。

今日, 當我們遭遇各種生活的磨難時, 拉撒路的遭遇給予我們鼓勵,
彼前4:12-13說, “ 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以
為奇怪。 倒要歡喜, 因為你們在基督的苦難上有分(as ye are
partakers of Christ’s sufferings)，在當祂的榮耀顯現的時候，
你們也可以高興, 並極度的喜樂。” Amen!