《大乘起信論》十四 馬鳴菩薩造 梁真諦三藏譯

復次，依是三昧故，則知法界一相。

謂一切諸佛法身與眾生身平等無二，

即名一行三昧。

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當知真如是三昧根本，若人修行，

漸漸能生無量三昧。 

或有眾生無善根力，則為諸魔外道鬼神之所惑亂。

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若於坐中現形恐怖，或現端正男、女等相，

當念唯心，境界則滅，終不為惱。

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或現天像、菩薩像，亦作如來像，相好具足。

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或說陀羅尼；或說布施、持戒、忍辱、精進、

禪定、智慧；或說平等，空、無相、無願；

無怨、無親，無因、無果，畢竟空寂，

是真涅槃。

或令人知宿命過去之事，亦知未來之事，

得他心智，辯才無礙，能令眾生貪著世間名利之事。

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又令使人數瞋數喜，性無常準。或多慈愛，

多睡多病，其心懈怠。

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或卒起精進，後便休廢，生於不信，多疑多慮。

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或捨本勝行，更修雜業，若著世事種種牽纏。

亦能使人得諸三昧少分相似，皆是外道所得，

非真三昧。

或復令人，若一日，若二日，若三日，

乃至七日，住於定中，得自然香美飲食，

身心適悅，不飢不渴，使人愛著。

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或亦令人食無分齊，乍多乍少，顏色變異。

以是義故，行者常應智慧觀察，

勿令此心墮於邪網。

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當勤正念，不取不著，則能遠離是諸業障。

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應知外道所有三昧，皆不離見、愛、我慢之心，

貪著世間名利、恭敬故。 

真如三昧者，不住見相，不住得相，乃至出定，

亦無懈慢，所有煩惱，漸漸微薄。

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若諸凡夫，不習此三昧法，得入如來種性，

無有是處。以修世間諸禪三昧，多起昧著，

依於我見，繫屬三界，與外道共。

若離善知識所護，則起外道見故。

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復次，精勤專心修學此三昧者，

現世當得十種利益。云何為十？

一者、常為十方諸佛菩薩之所護念。

二者、不為諸魔惡鬼所能恐怖。

三者、不為九十五種外道鬼神之所惑亂。

四者、遠離誹謗甚深之法，重罪業障漸漸微薄。

五者、滅一切疑，諸惡覺觀。

六者、於如來境界，信得增長。

七者、遠離憂悔，於生死中勇猛不怯。

八者、其心柔和，捨於憍慢，不為他人所惱。

九者、雖未得定，於一切時一切境界處，

      則能減損煩惱，不樂世間。

十者、若得三昧，不為外緣一切音聲之所驚動。