已說解釋分，次說修行信心分。

是中依未入正定眾生，故說修行信心。

何等信心？云何修行？

略說信心有四種。云何為四？ 

一者、信根本，所謂樂念真如法故。 

二者、信佛有無量功德，常念親近、供養、恭敬，發起善根，願求一切智故。

 三者、信法有大利益，常念修行諸波羅蜜故。 

四者、信僧能正修行自利、利他，常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。 

修行有五門，能成此信。云何為五？ 

一者、施門，二者、戒門，三者、忍門，四者、進門，五者、止觀門。 

云何修行施門？

若見一切來求索者，所有財物，隨力施與。以自捨慳貪，令彼歡喜。

.

若見厄難，恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏。

.

若有眾生來求法者，隨己能解，方便為說；不應貪求名利、恭敬，唯念自利、利他，迴向菩提故。 

云何修行戒門？

所謂不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；遠離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見。

.

若出家者，為折伏煩惱故，亦應遠離憒鬧，常處寂靜，修習少欲知足頭陀等行，乃至小罪，心生怖畏，慚愧改悔，不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌，不令眾生妄起過罪故。 

云何修行忍門？

所謂應忍他人之惱，心不懷報。亦當忍於利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。 

云何修行進門？

所謂於諸善事，心不懈退，立志堅強，遠離怯弱。當念過去久遠已來，虛受一切身、心大苦，無有利益。是故應勤修諸功德，自利、利他，速離眾苦。

復次，若人雖修行信心，以從先世來，多有重罪惡業障故，為邪魔諸鬼之所惱亂；或為世間事務種種牽纏；或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。

是故應當勇猛精勤，晝夜六時，禮拜諸佛，誠心懺悔，勸請，隨喜，迴向菩提，常不休廢，得免諸障，善根增長故。 

云何修行止觀門？

所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。

所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故。

云何隨順？以此二義漸漸修習，不相捨離，雙現前故。

 若修止者，住於靜處，端坐正意。不依氣息，不依形色，不依於空，不依地、水、火、風，乃至不依見、聞、覺、知。一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。

.

以一切法本來無相，念念不生，念念不滅。

.

亦不得隨心，外念境界，後以心除心。

心若馳散，即當攝來住於正念。

.

是正念者，當知唯心，無外境界。

即復此心亦無自相，念念不可得。

.

若從坐起，去來進止，有所施作，於一切時，常念方便，隨順觀察。

.

久習淳熟，其心得住。以心住故，漸漸猛利，隨順得入真如三昧。深伏煩惱，信心增長，速成不退。

.