六祖壇經疑問品 

惟覺法師開示
（八）970608

　　「善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」  

　　這一段是結尾，要讓韋刺史和當時所有聽法的善知識知道，功德是在自性中，不是由布施、供養求來的。功德與福德不同，布施、供養、修種種善法，屬於福德，見到自性才是功德。因為梁武帝不知道這個道理，執著供養、修福報，以為福報就是功德，所以把福德與功德混為一談。所以達磨祖師說梁武帝修了這麼多的善法是「實無功德」，其實是為了使梁武帝更上一層樓，破除梁武帝對福報的執著，希望他離開這些假相、假名、假有，契入無為法、契入中道實相、契入真功德。

　　韋刺史提出「實無功德」的疑問請六祖大師開示，韋刺史是真的不了解嗎？韋刺史一定知道功德與福德不同，如果韋刺史不了解，就不知道從何而問？所以韋刺史是為大眾請法。佛法要活用，我們明白了這個道理，也可以依據這種模式弘法利生。因為眾生不知道這些道理，無從問起，如果我們能代為發問、問得恰到好處，就能為大眾解除疑惑。例如在精舍，住持法師說法，初初開始修行的人，對於有些道理可能聽得不甚明瞭，修習較久的學員知道有類似的問題，就可以在旁發問。這個發問並不是問難，不是令對方難堪，以顯得自己高明；而是將問題提出來，經過教授法師的解答，大眾就能心開意解。不要認為自己提出問題顯得自己不懂、沒面子，有這種想法就不是菩薩行了。我們是代眾生發問，明明自己已經知道也要問，因為在會有很多人不明白，由於你的提問而替大眾解開疑惑，這也是功德。

　　一般人不知道梁武帝的三世因果，會質疑梁武帝做了這麼多的善事，為什麼最後還遭惡報，餓死於臺城？其實梁武帝並不是餓死，而是為持戒而死，確實是一種菩薩行。

　　梁武帝有位大將名叫侯景。侯景本來是鄰國人，他帶兵叛變不成，就逃到梁國，痛哭流涕地請梁武帝收留，表示要為梁武帝盡忠賣命。梁武帝很慈悲，接納了侯景，並且封他為河南王。後來侯景的勢力漸漸壯大，就生起反叛心。梁武帝看到人心竟然如此反覆，也就不作戰了。侯景雖然把梁武帝囚禁起來，但是並沒有殺武帝，一方面因為自己的命是梁武帝救的，如果恩將仇報，心中有愧；二方面，梁武帝有福德。侯景告訴梁武帝：「你不是吃素嗎？你只要吃葷，我就放你出來，饒你一命。」侯景天天送葷菜給梁武帝，梁武帝堅持淨戒所以就絕食，始終不開葷，最後餓死在臺城。

　　梁武帝的師父是誌公和尚，他曾經問誌公和尚：「我現在將國家大事治理得井井有條，將來的國運不知道如何？」誌公和尚並沒有說破，只是用手在喉嚨和頸部比了一下，說：「你將來會在這個地方（喉）和這個地方（頸）有災難。」當時梁武帝不明白，最後才知道，原來敵人就是侯景。

　　梁武帝與侯景之間有三世的因緣。梁武帝的第一世是一位在寺廟修行的小沙彌，因為他會賴床，所以他的師父每天清晨準三點鐘就來叫他起床。小沙彌覺得奇怪：難道師父晚上都不睡覺嗎？為什麼每天都是這個時候叫我起床？於是就仔細推敲這當中的原委。有一天他明白了，原來老和尚的寮房旁有一座花園，花園裡有一隻很大的蚯蚓。每天清晨蚯蚓一鳴叫，老和尚就會去叫小沙彌起來。小沙彌知道原來是蚯蚓的緣故，就燒了一大盆熱水往花園裡倒，把蚯蚓活活燙死。這隻蚯蚓由於在花園裡聽經聞法，有一點點善根，死後轉世為一隻猴子。雖然是隻猴子，看到山上有一座荒廢的寺廟，也知道每天到山裡摘一些野花、果子來供佛、拜佛。

　　再說這個小沙彌，因為他起了殺心，殺業重，第二世就墮落了，轉世為貧窮的樵夫，每天上山砍柴維生。由於他前世是出家眾，所以看到佛像很歡喜。有一天，看到山上有座寺廟破舊不堪，大殿中的三寶佛常年被日曬雨淋，但是自己又沒錢修建，於是買了三個斗笠為三尊佛像戴上，而且將自己最乾淨的衣服披在佛像身上，以遮陽避雨。樵夫每天上山砍柴經過這座廟時，都會進入大殿禮三寶佛，並以鮮花供佛。連續幾日下來，他發現自己供佛的花被扔在一旁，花瓶中已有其他鮮花。樵夫覺得奇怪，一天特別留在旁邊觀察，發現一隻猴子拿花來供佛，看瓶中有花，於是拔出瓶中鮮花，換成自己帶來的花。樵夫後來跟蹤這隻猴子，知道猴子就住在寺廟後面的石洞裡，他愈想愈覺得這隻猴子可惡，就找了一塊大石頭將洞口塞住，把猴子活活餓死在洞裡。

　　樵夫雖然心胸狹小，但也知道要做善事。有一次經過山林，山林中有條大河，雖然河水不湍急，但是如果要過河，必須脫鞋、脫襪、捲高褲管才能過，實在很不方便。樵夫起了善心，搬來七塊大石頭放在河中作為踏腳石，過河的人可以踩在石頭上，不用再脫鞋、脫襪、捲褲管，涉水而過。一般流傳說梁武帝前世因為修三寶殿、搭七星橋的功德，所以後世當了皇帝。修三寶殿就是為三尊佛像買了三個斗笠戴上、為三尊佛像披衣，七星橋就是擺了七塊石頭在河上。被樵夫害死的猴子由於拜佛、供佛，以及過去累積的善根，所以轉世為人，也就是這一世的侯景。 

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