兩千五百年前孔夫子的儒家思想一脈相承的傳承下來影響後來的許多名人，其中說到東晉大詩人陶淵明，我印象頗深、感觸頗多。
　　陶淵明在歸園田居之前做過八十三天的彭澤令，因為一件小事讓他不快樂了，說是有一次督郵要來檢查，要求“應束帶見之”也就是我們今天說的穿正裝。陶淵明不幹了，他說“我不會為五鬥米向鄉裏小兒折腰”於是“解佩印而去”。隨後寫了《歸去來兮辭》。他說“既自以心為刑役，奚惆悵而獨悲。”讓身體成了心靈的主人，它去奴役我的心靈，我低三下四、阿諛奉承為的無非是吃點好的，住點好的，讓身體享一享福，而我卻讓我的心靈受委屈。
　　孔夫子的儒家思想講“快樂的秘訣是尋求內心的安寧”。最高境界是“一個人能夠安於貧賤而樂在其中”。
　　我很佩服也很欣賞陶淵明的行事風格，兩千五百年後的我卻不敢認同，我不知道有幾人能有“大家風範”。我的眼界裏只看到領導檢查時身後總有一批西裝領帶點頭哈腰的前呼後擁，看不到心裏有沒有委屈，個個臉上始終保持可掬的笑容。陶淵明的不快或許只是文人骨子裏的清高，一個人真的要做到不讓心靈受委屈似乎很難，尤其是在今天，在這個充滿激烈競爭、勾心鬥角、優勝劣汰、適者生存的環境裏。很多時候你不但要按要求去做，還要應聲附和，即便心裏有千萬個不願，好比球場規則，你一旦不遵守，就有可能被罰出局。
　　孔夫子的“安於貧賤而樂在其中”讀到這句話時，我大腦裏忽然閃現衣著破爛，搖著破扇還樂呵呵的“濟公”他卻是神的化身，“貧賤夫妻百事哀”這個事實不知是經過了多少淒苦憂怨的故事總結出來的。看來孔夫子把它說成人生乃之高境界一點也不誇張，凡夫俗子中有幾人能？貧賤時，我們會為一口食、一石米、一壺茶、一件衣而憂愁，我們會為無錢醫病、供養孩子、孝敬父母、安身立足而焦慮，我們會感到寸步難行、朝不保夕。
　　儒家思想講“快樂與貧富無關，而在於內心”。中學我們學習政治時課本上講“經濟基礎決定上層建築”。一個人的快樂與否的確很大程度上取決於一個人的心態，快樂應該是發自內心而沒有絲毫掩飾的，貧賤在今天既然帶給我們的是憂愁和焦慮，那麽我們是很難樂在其中的，勉強的樂也是“苦中作樂”。把孔夫子的思想和現在的環境結合起來，我們要快樂卻不能安於貧賤。
　　於丹心語中講”我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少”。我們不倡導陶淵明的不為五鬥米折腰的行事風格，我們卻要學習他不讓心靈遭受太多委屈。