佛遺教經講述一 第一章 將入涅槃 略說法要 p34-45

釋迦佛尼佛,初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅.

所應度者,皆已度訖,於娑羅雙樹間,將入涅槃,

是時中夜,寂然無聲,為諸弟子略說法要.

這段經文是序分,大概描述佛陀一生與最後的過程,

包括了佛陀說法49年的開頭與結尾.

一.釋迦牟尼佛

釋迦-姓氏--華文:能仁--><經解>:能仁則具大慈悲,不住無為,此相與二乘全別.

不住無為->無我,無人我之分,不受人我束縛控制=無緣大慈 同體大悲

牟尼-名字--華文:寂默

佛陀的愛非常開闊,包含普天下一切眾生,沒有重此輕彼,

• 凡夫住著有為

人人都有佛性,"無為"就是佛性;是不受人我是非所束縛的本性.

眾生總是住著在私我,人我,有為的範圍內,

所發揮的愛,都有對象,輕重分別.

一樣有愛,但有輕重分別,也是缺點.

佛脫發揮無我,無住相的大愛.

佛陀不是用說的,而是真正去發揮功能,

也教導其他眾生及後來的弟子,同樣去發揮大愛.

能仁-->

能:良能->發揮救渡眾生的功能,

仁:良知,大慈悲,推己及人,己所不欲,勿施於人,惻隱之心

-->啟發良知,發揮良能

人人都害怕天災人禍貧賤病苦,要如何減輕閃避呢?!

要代替一切眾生造福人群;唯有造福,才能閃避這些災難和痛苦

佛陀的愛,不但愛人,還要戒殺,平等看待人與物.

佛教講眾生平等,皆有佛性,要愛到無緣大慈,

在人類中和我無緣無故的,都要使他快樂;

在非人類中,一切物命,也要很透徹地去愛.

<本生經>記載,佛陀為了修行,過去生曾現跡在六道中的每一道

他經歷過畜生道,無非是要教導我們,

證明一切物命平等

慈--使一切眾生快樂,仁,予樂-->良能的發揮

悲--仁,人傷我痛,人苦我悲,同體大悲

佛陀無處不慈悲,無處不普遍,這就是無為.

• 二乘住著無為

<經解>說:能仁則具大慈悲,不住無為,此相與二乘全別;

寂默則具大智慧,不住有為,此相與二乘略同.

二乘-->聲聞緣覺,獨善其身,修行目的在希望此生能了脫生死,怕六道輪迴,怕再有生死,

不與眾生合群結緣-->執著在無為的法-->住著在無為法裡.

學佛不可以執著,

佛為眾生修行,為眾生成佛,不可能離開眾生而成佛~

因為一切道理分析到最後,什麼都是空;認為什麼都空,所以執理,也就執在無為.

事???-->佛陀尚未講經說法之前,要先有這些動作,之後才開始說法

• 佛陀不住著有為無為

理圓是自覺,人圓是覺他,事圓是覺行圓滿

只透這道理而不圓滿人事-->住著無為-->二乘

佛陀不忍眾生苦,不斷來回六道,希望救跋一切眾生-->不住無為,也無住著涅槃

寂默=寂滅,具大智慧,不住有為-->  <大學>:能靜,能定,能安

心靜,心定則輕安;

佛陀能在變動的環境中有辦法鎮靜,也就是心靈上的寂滅靜定

聲聞圓覺不執著世間的相,以斷除世間的情與愛.

人心若要靜,就要遠離欲念,斷除情愛-->不住有為

佛陀為救度眾生,

不住著有為,也不住著無為,他應世間需要,不把情愛放在心裡,

而是把無緣大慈同體大悲,發揮在行動中,這就是佛陀的德行!