顯密法器文物介紹

分類：喇嘛全頭顱嘎巴拉供具   (上)     蓮花釋樂智

喇嘛全頭顱嘎巴拉供具，嘎巴拉為梵語，即護樂之意，是大悲與空樂的象徵。行者平時供養喇嘛的顱器可盛裝甘露(紅、白葡萄酒) 、及茶水、蜂蜜、果汁或洋洒等供品來供養本尊、護法、財神。如真佛行者有修持五大金剛或其祂護法時，行者可按照蓮生法王教授之時輪、或喜金剛的儀軌記載來觀修使用，如無修護法者，行者亦可於每日清晨修供，呈獻勝妙供品於全嘎巴拉顱器內，召請傳承三根本尊及獻供十方諸佛、菩薩、空行、大黑天瑪哈嘎啦、及龍天護法聖眾，願祂們慈悲納受，並賜福行者菩提圓滿。而顱器內的供品，行者晚間時撤供，如行者每日進修二、三、或四座法！則全嘎巴拉顱器內供品，就須每次修法時換供；然後在晚間最後修法後全部撤供，並於翌日清晨的第一座法，行者再重新的獻供召請本尊。

全頭顱嘎巴拉供具，在密教諸無上密續裡的儀軌記載，這裡面有很多重要的觀修口訣！而嘎巴拉內供法，在無上密部的佛法上又有其象徵的意義；如修嘿嚕嘎五大金剛忿怒法，在供品的基座上，是一個倒置的全顱器嘎巴拉供具，顱器內供品有敬獻給傳承上師本尊佛的五妙欲，及敬獻給護法神嘿嚕嘎使用的五覺供。此敬獻上師傳承本尊的五妙欲，簡稱「五欲供或五妙供」，分別為：「色、聲、香、味、觸。」五妙欲亦象徵著五佛；此五佛為：大日如來代表「色和識」即識覺，其象徵物為鏡子；寶生如來代表「聲」即聽覺，其象徵物為琴或鐃鈸；阿彌陀佛代表「香」即嗅覺，其象徵物為海螺或水沉香水；不空成就如來代表「味」即味覺，其象徵物為水果；東方不動如來代表「觸」即觸覺，其象徵物為絲綢或哈達。

五妙欲主要是行者敬獻給三根本，上師、本尊、護法、諸佛及傳承，表示行者把世間上最好之物敬獻給上師、本尊、諸佛傳承，如『金銀珠寶、玉石翡翠、珊瑚瑪瑙、琉璃硨磲、美味食物、衣錦綢緞、及動人的聲音、咒樂、華幔。』五妙欲它本身，是一種具有不可思議無上功德的供品，它象徵著一種能滿足行者的所有圓滿欲望！在金剛乘裡五妙欲，亦被化為手持五欲供的妙齡天女菩薩。

那麼與五妙欲對應的是敬獻給護法神，嘿嚕嘎使用的五覺供物！這令人有些生畏的五覺供品，其基座是一個倒置的骷髏或嘎巴拉碗，此喇嘛的全顱器嘎巴拉供具，被放置在由三個小骷髏做成的三腳架上。顱內供物有人的五大器官；一個是撕裂的心臟，它代表觸覺；一雙撕裂的眼睛，它代表識覺；一個舌頭，它代表味覺；一隻鼻子，它代表嗅覺；一對耳朵，它代表聽覺。再加上一雙對的四肢，有血的斷手、斷腳，它象徵著四無量、及四聖諦「苦、集、道、滅！」在藏傳佛教裡，經常會用到人的殘體斷肢來表達空性和無常。斷手，它代表事業手印，及指引行者要立斷無常；斷腳，象徵著六度萬行般若波羅蜜，能令行者迅速的踏上成佛之路。另外把一支彩箭直立刺入人的心臟，它象徵著「六識」及阿賴耶、意根、本心。

行者當知，我們的心本來就無有束縛，也無有解脫和不解脫，它猶如虛空一樣！我們若是證悟了心如虛空那樣的本性，這哪裡還會存在著對痛苦和安樂，有不同的執著呢？如果我們能證悟到如虛空那樣的境界，那行者就不會有疑惘，這就是我們本來的覺性！行者應了解到自己的心就像是清淨的鏡子，它的本體無有可認，猶如虛空般，而在此清淨的虛空當中，它能顯現各種不同的分別影像。如果我們用心的去觀察，就會了解到，這一切都是無有自性，這是可以現量而見的。那麼我們如果像這樣去觀察和精進修持，這時我們就能現見猶如虛空般的智慧，及現空無二的究竟實相，並遠離此一切垢染的本性。

行者在現見真實法義後，就好比手中持有光明摩尼寶珠一樣，以及對一切諸法就能獲得自在。如果行者真正已經通達了一切諸法的本性，那要講說一切顯法密續，就都沒有任何的困難了。行者若見到了本性，這時一定就會法喜充滿。如果行者能斷除了所有的分別念，那一切對我們的損害和痛苦就全都會斷除，因此行者在修持真佛圓滿法中，斷除分別念可說是非常的重要。我們自己的心如果能得到調伏，那行者的修持也會菩提圓滿。

接著介紹，彩箭本身亦象徵著本尊嘿嚕嘎的「身、語、意」；箭桿代表著「身」，箭的羽翼和黑色令旗代表著「語、真言」，那刺入人心臟的箭頭，代表著「意」。從心臟中央箭頭所流下的是「金剛滴露、明點」，它象徵著最細微的覺識，即本覺「如來藏識」。

偈 曰：＜大樂中觀＞

大樂空性即法身。光明風脈即報身。

悲智願行即化身。法報化身無二別。

三身化現三壇城。即是本尊身口意。

一切法法實平等。非空非有法爾成。

空悲雙運大樂中。降旋提散入中觀。

此外，行者在主修五嘿嚕嘎或其祂本尊金剛法時，象徵物供品是由喇嘛用糌粑麵團，以手工捏塑而成的朵瑪，其色彩鮮明，被製造出來的五覺供品，如真正人的五臟器官來做觀修，行者在行法的儀式上，須將食子、朵瑪、象徵物拋撒出去，在拋撒前還要先把彩箭、金剛旗幟拿走才可。我們在一般的唐卡畫上，所有的金剛忿怒像的前面，都會畫上這令人生畏的五覺妙供！在中央護法的蓮花座前，有供五覺妙全顱器嘎巴拉供具、及盛滿著明點甘露的顱碗、和盛滿著紅菩提血液的嘎巴拉碗。此紅、白顱碗被分別放在主供品五覺妙全顱器嘎巴拉供具的左右兩側，這三樣供物象徵著父續、母續及繁殖再生。密教確實是跟一般的宗教不太一樣！這所有的供物都有著其象徵性的意義，並不是真的用人體或其他動物的屍體來修，而是用替代性的供品來做觀修，也是用最原始象徵眾生慾望的東西來做供，這些都有著其深沈的智慧，非一般行者能夠理解，須經根本上師蓮生法王口傳親授。

喇嘛嘎巴拉碗可以說是金剛乘上師傳授弟子密法時所須用到的灌頂器，當真佛行者在接受法王上師寶，無上密乘法灌頂的時候，一定要有五種圓滿的觀想：第一、場地：接受灌頂的場地，行者要觀想是十方本尊的極樂淨土，或是諸佛菩薩本尊的宮殿寶。第二、本尊：行者在觀想的本尊，可以觀想傳承上師法王蓮生佛是現前的佛陀，是法身普賢王如來、或金剛總持、或當天灌頂的本尊佛都可以。第三、金剛士：凡是接受密乘法門的金剛弟子，本身可觀想自己就是金剛勇士、或瑜伽勇父、勇母。第四、圓滿法：真佛行者在接受傳承上師的法，行者可以觀想這是密乘裡，最殊勝的無上真佛大圓滿法。第五、空間：行者可以觀想三際的時空，現在、過去、未來，此無二無別的吉祥日子為一際。

未完待續