顯密法器文物介紹

分類：喇嘛舍利(人骨嘎巴拉供器) 下    蓮花釋樂智

當真佛行者到了修五大金剛法嘿嚕嘎時，或修其祂本尊金剛法時，這時候就一定要用到人骨舍利法器，而喇嘛(顱骨)嘎巴拉是供護法神最好的供具之一！如歷代祖師大成就者、瑜伽大師、或空行母、本尊和護法，祂們的左手都持有嘎巴拉供器，其顱碗內盛有甘露、酒、朵瑪供品、裡面化現為所有五蘊魔的鮮血、骨髓、腸子、脂肪、大腦和心肺。

就以空行護法所顯現的憤怒相來說，其所持有血的天靈蓋供器，上面佈滿了密咒真言芥子(食子)，顱碗它代表著「悲空智慧」；通常左手將嘎巴拉供器捧在胸前表示「方便」，而右手持有鉤刀或鉞刀的法器，它們象徵著方便與智慧的結合。食子是藏傳佛教中，以糌粑或熟麥粉做成，用以供養佛菩薩、本尊或諸天神，亦是施食眾鬼神的食品。又稱朵馬、多瑪。藏語多字意義為「放」即為供養並獻出之義。瑪字為「地或母」之意，即一切普及，無所不載之謂。多瑪可做為供養佛菩薩、本尊的食品，亦可供給惡靈、邪魔，是行者驅除邪靈的工具，亦可為灌頂時，做為本尊代表來加持弟子之用。食子本身有各種形狀，以金剛部來說，尤其是忿怒本尊及護法儀軌中，所使用的多為火焱三角形。目前做食子的技術逐漸發展成一種藝術。相傳西藏地區每當過新年時，寺院裡喇嘛所做之食子高可盈丈，並以各種本尊彩色圖案加以美化。此外，食子上有酥油裝飾品，稱之為「朵馬花」，上面插有小旗、和小傘蓋，稱為朵馬旗、朵馬傘，而安放食子所用的三腳架，則稱為「朵馬台架。」

密教裡有許多憤怒相的護法，祂們的手裡都握有鉞刀，如將鉞刀放在胸前嘎巴拉供器的上方，鉞刀即表做為「方便」法器，可以斬斷邪惡怨敵的命脈和重要器官。那麼嘎巴拉供器即是象徵「智慧」的碗，內盛收集怨敵的鮮血和器官供護法食用。如以憤怒相女護法來說，鉞刀法器的象徵為鉞刀可以斷滅一切幻象概念化的智慧，而嘎巴拉供器則是表「空悲清淨」的白菩提明點，亦即空悲、般若雙運。護法手裡鉞刀的形狀，有點類似古代的兵器斧，為修法用的法器之一，其柄端為金剛杵形，下有斧狀的刀身和刃口。此法器多為空行母所用，修法時行者觀空行母左手持嘎巴拉碗、右手持鉞刀，代表除滅行者的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱。而鉞刀在製作的材質上，多為金、銀、銅、鐵、象牙等材料製作，手柄和器身上雕飾著龍頭、火焰、連珠、卷草等，其身再加上老珊瑚、綠松石可說是非常之精美，它除了當法器外，亦常被視為藝術品珍藏。除了鉞刀之外，鉤刀也是密宗法器之一，外形和金剛杵類似，但另一端呈尖鉤狀，中間部安有一長柄，時常在唐卡壁畫上可以看到但實物製作較少。鉤刀的意義是表如來鉤召攝受之德，令一切眾生入於佛智。

而嘎巴拉供器中的血通常會畫成一個「旋轉供物」，呈洶湧或沸騰的液體狀，此是象徵著紅菩提的「燃點和溶滴」。行者將紅色菩提明點從中脈升騰，形成拙火穿透顱頂使白色菩提心月液下降，與「明點」互相融合在一起。當明點下降，紅白菩提明點交會於心輪轉動心氣，此時行者心光發露，從心輪的光先開始雙運。而男行者《父續》所表的是方便的發展，因此在修《父續》時，血氣是順時針旋轉。而女行者《母續》所表的則是強調智慧的培養，因此修《母續》時，血氣會逆時針旋轉。而行者頭頂中央生成的白色菩提心月液明點，在密續裡則比做陽性的白色菩提，而源自臍部溫暖的紅色血液，則比做陰性的紅菩提。從密法上來說，此盈血供器是代表著成就者的心，內盈大樂（紅色鮮血）。從更深層的意義來說，這是代表幻身（白色顱骨、所生成的紅色血液）。

而空行所持之天杖(卡章嘎)、難瑪如(人皮鼓)和嘎巴拉供器，是密教瑜伽行者的三大器物。這三大器物代表著行者之身、語、意。天杖(卡章嘎)代表「身」持戒，或道伴（善行、善業）；喃瑪如(手鼓)代表「語」，真言或動聽的善語；嘎巴拉供器是代表著「意」表般若空性，亦表淨化的思想，本來面目。嘎巴拉供器，有時會被瑜珈行者做為化緣缽或是飯碗，行者用嘎巴拉供器來觀修，觀供器變化為「大海螺」，內盈甘露、水果、藥品、食物、珠寶等或盛滿甘露的長壽寶瓶。或修其他憤怒相護法神，觀手中嘎巴拉供器上有「金剛標幟」，供器中具體的內容物是溫暖的血和腦漿，及象徵四魔之血的人體四肢。在顱碗的裂隙裡，通常中央部位會有個Y字形，加上在碗兩側的兩條裂隙。這些裂隙多半是有鋸齒狀的紅色線條，如嘎巴拉供器之裂隙分成五瓣形，即表五佛。如嘎巴拉碗中央只有一條裂隙，此表象徵真理無二分的結合。

密教認為如帶有六條瓣裂隙的顱骨，可說是十分的異常，此顱骨很是難得，能修所有嘿嚕嘎，尤其是中陰文武百尊。而最好標準的顱器是『無縫之顱器，此可修圓滿法，亦可做供碗及供油燈。再來是顱器像寶瓶「移喜諾布」，或內有吉祥樹，樹上結有如意吉祥果，如是顱碗像大片荷葉此為最上等，還有一種顱碗是超薄透光性的，或顱碗中心有大的燃點和溶滴狀，或是顱碗中心像須彌山頂。』以上之等等顱器都是須很有福報才能擁有得之！一樣是可遇不可求。嘎巴拉碗一般除了上師做為供養、觀修、灌頂之用外，嘎巴拉碗也常被閉關的瑜伽士當做食用的碗器。此外密教也有用嘎巴拉供器來修五藏財神招聚財富的方法，此種嘎巴拉碗要有如前所說的像『摩尼寶，移喜諾布如意滿願寶』的特質品相，才是能修五藏財神招聚財富法的供具，但此不多見！行者只能用一般喇嘛顱碗供器。

而一瓣的無縫圓滿形之嘎巴拉最佳，如是三瓣形嘎巴拉亦可用來聚福德資糧，也有較特殊形四瓣的顱碗「慈悲喜捨。」使用的方法是將嘎巴拉碗，盛滿著七珍八寶供養於家裡密壇上來增加財運「招聚納財」。此法我在蓮生法王處看過！其觀修法須經蓮生法王親傳。據說曾經有人得到了吉祥嘎巴拉，並用它來密修供養五藏財神而很快的成為巨富 。嘎巴拉一般都用於供養忿怒護法及特殊本尊，內供著紅酒及甘露，所以皮殼的色澤才會較為深沈，碗內脈絡也明顯的呈現出暗紅色澤，所以從此可推斷出此件嘎巴拉的用途，原本是用於供酒之器或是別的用途。嘎巴拉碗非一般人的頭骨所能用，必須要具有五種『息、增、懷、誅、慈悲。』等吉祥的特質才能夠使用！行者深信如使用這些成就的瑜伽士，或大成就者之遺骨聖物所製成的法器，它們蘊含著其生前的修行吉祥法力，若用於個人修行密法上，將會有著莫大助益與好的緣起，能助行者看破生死、無常，而精進的修行，以證得究竟空性並發菩提心來利益眾生。

如果你想找好的嘎巴拉碗顱器，或是一串好的人骨舍利唸珠，那你一定要去請教了解法器，尤其是了解喇嘛人骨的人去請教。因為世面上已很難再找到好的有內修的瑜珈行者嘎巴拉碗顱器或人骨舍利唸珠了！有時我也會去四處看看，但都是一般人骨或動物的骨再經過加工過，有些人請了回去反而會產生問題，並引發被靈盜氣，這一點一定要很小心！我問了一些當地的藏人，他們說政府抓的很厲害，有很多的墓被盜，家屬都找不到先人的骨骸！所以如果你不是很了解，最好是不要亂請購，據藏人表示政府曾幾次抓到過民間製造工廠，裡面有很多成品、半成品的一般人骨及動物屍骨。(註：這些都是盜墓來的)

我所擁有的人骨法器，大都是10幾20年前，請喇嘛朋友從西藏寺院請購出來的，有時祂們會給夢示，要我帶祂們出來找有緣人。有的人會問我，如何判別祂是不是喇嘛骨，我的回答是：如果你請祂回去同修，並當祂們是你的道伴，那祂們一定會給你夢示，並讓你了解祂是那一教派的喇嘛。以上本文喇嘛嘎巴拉碗顱器供具介紹到此已完！下期為大家繼續介紹全顆的嘎巴拉顱器供具。

                  摩尼寶瓶  嘎巴拉顱碗  
            

                                       薄可透光的極品嘎巴拉