顯密法器文物介紹
分類：喇嘛全頭顱嘎巴拉供具 (中) 蓮花釋樂智
當密教上師用嘎巴拉放在行者頭頂上為弟子做灌頂。在做「語」的加持時，會讓弟子將嘎巴拉裡面的甘露喝下去，然後再將嘎巴拉碰觸弟子的喉嚨，這樣弟子同時就可以得到本尊身的加持、語的加持、及本尊意的加持。所以密教上師在傳授弟子法時，會叫弟子將顱器內甘露全喝了，如是弟子將顱碗內的甘露全喝完，這時上師就會很高興！這代表着弟子承受了本尊三密加持及全部的法乳(傳承)。真佛行者在接受了法王上師寶傳承灌頂的時候，本身同時也將會得到密教的三種戒律。
第一、金剛乘及別解脫戒：當我們行者跟著上師寶一起唸誦皈依文時，真佛行者就已經是得到了金剛乘戒和別解脫戒，就是優婆塞、沙彌、比丘、比丘尼等這些戒律全部會得到；(此處分出家、在家眾)。第二、菩薩發心：我們行者跟著上師在唸發菩提心文時，就會得到金剛乘菩薩戒行。第三、灌頂的正行：當上師將灌頂本尊的法器、寶瓶、嘎巴拉碗…等等放在行者頭頂上時，我們行者就得到了密乘金剛乘戒！在我們真佛行者接受了這三種戒律之後，行者應了解到，這一切的戒律本身都是有「取捨」和「別解脫戒」的，而這裡面最重要的就是我們行者「要慈悲喜捨、不能夠傷害到眾生」。那麽在菩薩戒裡，最重要的就是我們行者要能夠利益一切如我母之眾生，並發願弘揚真佛密法，這就是我們在菩薩戒裡面的「取」，這一點在戒規裡是很重要的！而在真佛大圓滿法裡亦有三種的三昧耶戒，真佛行者不可不知：凡行者眼裡所見到的一切現象，行者都要把它觀想成是諸佛菩薩的清淨佛土宮殿寶，以及我們所聽聞到的一切聲音，都要想成是十方諸佛菩薩的佛號或咒語真言，而行者心裡面所有的想念，都可以把它想成是般若波羅蜜空性智，或勝義般若波羅蜜，行者與本尊隨時合一無有分別，並了知諸法空相。
偈曰：＜ 妙蓮華 ＞
舍利子是諸法空相。無生滅故真空妙有。
為如來藏明點所現。乃妙蓮華所生菩提。
清淨無垢無礙法爾。能出生三世諸佛土。
為究竟勝義般若母。乃真如真實真佛寶。
行者到了要修圓滿次第嘿嚕嘎時，一定要用到全顱器嘎巴拉供具，必要時還須用到五甘露跟五肉及五色秘密粉，這是較為特殊性的供品，也是比較難取到的供物，而且還必須是聖者之物。行者可用替代性的供品來做供，現在為大家來講解什麽是五甘露，及替代性的供品：『一個是聖僧的大香，如聖尊蓮生法王！行者可以用乳酪為代表、一個是聖者的小香，可用香水還有水沈油做為代表、一個是象徵聖者的腦髓鼻涕，可用蜂蜜或蜂王漿做為代表、另外呢，代表男性的白菩提用白葡萄酒為代表。代表女性的紅菩提用紅葡萄酒為代表。』如果你不習慣用真正的密教特殊供品，那你就用象徵性的東西做代表，不然你就很難修供養了，以上象徵物為五種，就是代表人體最重要的五甘露！其他須經蓮生法王教授才可口傳。
我們一般人會認為這些東西，怎麼可以用來供佛、菩薩、或是護法呢？那不是很髒嗎！但是一位真正的密教行者當知，這世間上所有的事物，在開悟者佛的眼裡，這一切都是乾淨的、清淨的，沒有所謂好壞！在真佛大圓滿法裡，無論是最細的分別念，還是粗的分別念，我們行者的心都應該是自然安住法爾。當行者的心生起了分別念的時候，不要太在意或注意它，不然它會一直重生！我們應該是要用正知見、正念來護持它。如是這樣，我們會了知自己的分別念它本身虛偽的形象，如此行者才能夠很快的證悟到空性智。像這種虛偽的分別概念，如果我們知道了它的本性，也了解到它是我們三界輪迴的因，行者就能很快的獲得到殊勝的安樂，但若將此假相當成是真實而繼續跟隨，那麼痛苦就將永遠不會間斷。如果我們真佛行者明瞭到一切諸法的本性，並認清了本來無有束縛的自性，根本就沒有什麽！那麼我們就能夠獲得到殊勝的「解脫道」 。
再來這五種甘露要放在全顱器嘎巴拉供具裏面供護法，也就是我們所說的頭顱，喇嘛的天靈蓋骨，要記得一般的人骨是不可以用哦！一定要大修行者的才可以，否則會有大問題。行者到了要修圓滿次第嘿嚕嘎這個法時，你一定要將五覺妙供，五甘露放在裏面，做為一種特別供品供養祂，這些就是行者到了主修無上密秘密嘿嚕嘎圓滿法時，所須用做觀修的主要供品之一，這樣才能令本尊歡喜而相應。我們行者要珍惜此生，能得到的這個暇滿人身，它是個非常殊勝的人身。雖然我們得到了這個暇滿的人身，可是這個人身也是非常的無常。世界上所有的人，從出生在這個世間之後，就在等死！嘎巴拉尊者就是無常的代表。每個人一定要經歷過生死，眾生的生或死，並不是自己所能控制的，而是，一切都是依靠著業力的驅使。
同樣，我們還是會再墮入輪迴之中，永遠沒有辦法離開這個輪迴，不論你投生於那一道，它都是一樣的！本身同樣都是要受到輪迴的痛苦。所以，我們要想辦法離開這個輪迴的大海，為了想要離開這輪迴的痛苦，因此我們真佛行者想要接受各種的法門，希望能親近攝受法門之後，能夠很快的得到最勝的解脫。而我們真佛行者想要實修各種法門，那就必須依賴聖尊、蓮生法王、上師寶，這樣我們才能夠得到一切法的加持。因此，當傳承上師寶，用最勝吉祥嘎巴拉甘露，為我們行者做灌頂，真佛行者在接受蓮生法王灌頂的時候，本身要具備對上師寶非常的有信心、要有清淨的心。無論如何，我們在接受真佛密法的時候，行者一定要有圓滿三種的次第：第一，前行，真佛行者要發無上菩提心，要圓滿利他的菩提心、這就是勝義菩提心。第二，正行，觀想三根本尊壇城的部分要圓滿。第三，結行，為利所有如我父母眾生願成佛，功德迴向要圓滿。
我們行者此生不管是遇到了何種痛苦和煩惱，記住，千萬不要放棄，也一定要精進的修持真佛密法。我們現在所獲得的人生，它馬上就會過去的，在這如此短暫的人生當中，真佛行者應該要時常調伏自己的心，這是非常重要的一件事情，對此，我們應生起極大的歡喜心和精進心。當我們用正知、正見、正念，來觀察心及自省時，就應專注的觀察，心在那？它是什麽？到最後了解它根本就沒有什麽！是我們想要什麽，它才會有什麽；所以，除此之外，我們不要心存任何其他的分別念和希求。當我們內心明白後，它將猶如虛空當中升起的光芒，此時空中有明、明中有空，此即是現空無二無別的境界，當真佛行者在通過了精進的修持，和祈禱上師寶常住頂，此時行者之明心就能現前無遺了。心是離諸相絕百非，純真而無妄的真如實相。開悟之人『悟』在此心，成就大事業、大智慧；如師佛。迷失之人『誤』在此心，為外境所轉，自我煩惱、生死輪迴！凡是從心所生，皆為虛妄！唯有認清此心能做佛，即心即佛，即佛即心，心佛不二，才不會落入心外求佛的妄相執著！如蓮生法王教示：太陽餅為何會沒太陽？月餅為何會沒月亮？其實，這一切都是由心識所變化出來，第一義諦：『根本就沒有什麽！』三句話『無、法爾、法爾任運。』第一義諦為何是無？因為從來都沒有！所以是無始無終，沒有開始，沒有結束。無生無死、無邊無礙、無來無去、無所得、無所謂、無所住。因為無所住，才心無掛礙。因為無所謂，才法爾任運。因為無所得，所以才涅槃以寂滅為樂！此即不住相，不住心，因無住，所以，無念為正覺佛寶。
偈曰：＜自性法爾＞
自性生起法爾。無邊無盡無礙。
任運清淨自在。大樂光明圓滿。
勝義唯一究竟。專一瑜珈次第。
安住自然離戲。即等第一義諦。
空性即為本體。大悲周遍為相。
智悲雙運為用。覺非覺他自覺。
悟非悟他自悟。平等即是真佛。
未完待續
