現茲略將寺院道場常用的法器法物列舉如下，以共大家參考：　　

一、鐘：寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
　　二、鼓：有羯摩鼓、大鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、銅鼓、木鼓、石鼓、懸鼓、藏鼓等。依其用途可分為：齋鼓(大眾食時所用)、浴鼓(修清淨浴時所用) 及持咒誦經、梵唄等所用之鼓。今之寺院則常見於大殿前的左右兩方鐘鼓樓，分別安置了鐘、鼓，稱為《左鐘右鼓》。又寺院每予晨昏擊鐘敲鼓，以警示行者當勤精進，慎勿放逸，稱為《晨鐘暮鼓》。
　　三、金剛鈴杵：行者在佛前誦經時所鳴打的法器，具有驚覺、歡喜、說法等三義。鳴鈴以供養諸尊，稱為振鈴。密教修法時，為驚覺諸尊，加持、結界、或使其歡喜，即振鈴發聲。

四、板號：用來報知時刻，如早晚課，或集會時所敲打的器具。依其形狀稱為蓮板、雲板、魚板、羯摩板等。
　　五、梆：為禪林用來通知大眾入浴、或齋食的鳴器。早期在古代禪林中，常被懸掛於浴室前的門口，而現今的一般寺院則懸掛於齋堂外，以用來通知僧俗大眾用齋時刻。
　　六、木魚：大眾誦經時所敲打的器具，於大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。誦經敲打木魚，取意於魚的特殊習性，不論在水中悠遊或靜止不動，眼睛都睜著不休息，故佛教取其象徵精進的特性，策勉真佛行者要用功，不可懈怠。
　　七、引磬：一般稱小手磬。底部中央貫以銅紐，附木柄，以小鐵柱擊之，行者於拜懺誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意之法器，如節拍器。
　　八、大磬：大磬為直徑四十八至六十餘公分以上之磬，由維那主之，凡住持或尊長、仕宦等禮佛，皆鳴三下，於大節日特殊之慶典亦有七嗚、九嗚。
　　九、鐺子：於法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴大眾誦經節奏，為板樂供養之一。
　　十、鉿子：法會唱贊時，與鐺子配合板眼敲打。如鉿子不敲時兩片須合攏，敲打時六指托之，放於胸前，所以又稱之為『平胸鉿子』。
　　十一、鐃鈸：鐃、鈸，原為古代皇宮娛樂用的樂器，後被用於佛門中的伎樂供養，而成為現今塔供養及佛事供養的法器。
　　十二、如意：說法及法會之際，法王、上師、講師、法台，所持的法物，表示吉祥如意。原為印度古時的爪杖，形狀如雲，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意，現為佛教賜福灌頂之法器。
　　十三、拂塵：乃是將犛牛(毛牛)或馬尾毛、麻等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲之物，原系古代印度人拂除蚊蟲的工具，在佛道中表示清除塵垢煩惱的意思，亦是法器之一。
　　十四、香板：禪林中用以警策修行者的木板(形如寶劍)，依使用目地的不同而有諸多名稱，如是用來以警策行者用功辦道，則稱「警策香板」；如用以懲誡違規者，則稱「清規香板」；用以警醒坐禪昏沈者，則稱為「巡香香板」；於禪七中使用者，則稱「監香香板」。那麼一般「羯摩香板」系由上師，堪布、格西、方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、知客、糾察等職事所持用，乃用於每月誦戒受戒羯摩者。
　　十五、念珠：念珠乃念佛加行時，計數之用，亦是加持的法器，是功德、佛性、慈悲、吉祥、圓滿、佈施佛心的表徵，行者一聲佛號一聲心、念念不忘師佛、本尊、菩薩情、除了可以提醒行者自己要用功努力不懈，不做壞事外，也是行者美好的身莊嚴裝飾。

法器的介紹除了上述所列之外，另有佛、菩薩、護法、諸天手上的羯摩(事業)法器，及幢幡、寶蓋、蒲團、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、五佛冠等，都屬法器法物之列。法器具有報時集眾、警策精進、伎樂供養、莊嚴道場等功德，如果敲打不如法，則會擾亂大眾，因此，司法器者應以恭敬心，千萬勿為個人秀，所謂『寧動千江水，勿動道人心』來自我警惕。在古代大乘比丘日常生活中所使用之器具，又稱之為道具，一般都以《十八物》為主要代表，即古代大乘比丘常隨身攜帶的十八種物。《梵網經》卷下中說：菩薩行頭陀時及游方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。
　　此十八物於各經論中所指亦稍有不同，一般所說十八物是指：一，楊枝、二，澡豆、三，大衣、四，七條衣、五，五條衣、六，瓶、七，缽、八，坐具、九，錫杖、十，香爐、十一，漉水囊、十二，手巾、十三，刀子、十四，火燧、十五，鑷子、十六，繩床、十七，經律、十八，佛菩薩像。　　

在《摩訶僧祇律》中說：隨物者，三衣、尼師壇、覆瘡衣、雨浴衣、缽、大犍稚、小犍稚、缽囊、浴囊、漉小囊、二種腰帶、刀子、銅匙、缽支、針筒、軍持、澡罐、盛油皮瓶、錫杖、革屣、傘蓋、扇及餘種種所應畜物，是名隨物。
　　而在《百丈清規》所列，則有三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、缽、錫杖、拄杖、拂子、數珠、淨瓶、濾水囊、戒刀等道具。
　　以下簡要介紹之：
　　(1)齒木（dantakastha）：即楊枝，清潔口腔之木片。
　　(2)澡豆：指由大豆、小豆、碗豆等磨成的粉末，為沐浴、洗滌時所用。
　　(3)三衣：指僧伽梨（sanghati，大衣）、郁多羅僧（uttarasanga，上衣）、安陀會（antarvasa，內衣）等三種衣；如是於密乘則稱為莊嚴報身三衣，其義象徵行者為本尊佛所化現，如法王蓮生佛。
　　(4)瓶：指軍持（kumdika），即水瓶，盛水供洗滌及飲水之用，又有分裝飲用水之「淨瓶」與洗手用之「觸瓶」之分。
　　(5)缽（patra）：又稱應量器，為出家人比丘食盛裝食物的用具。
　　(6)坐具（nisldana）：即尼師壇，指坐臥時敷陳於地上或床上的墊布。
　　(7)錫杖（khakkhara）：如杵掛鐶的杖，步行時，鐶振動出聲，以警策路上的蟲類，或于施主家門口托缽時，以振錫代替敲門。
　　(8)香爐：炷香召請諸佛的器具，古代亦用來薰蚊蟲。

(9)漉水囊（parisravana）：又稱濾水羅、漉囊或漉袋，指用於過濾過水中之蟲的布囊。
　　(10)手巾（snatra-sataka）：拭手的棉布，也包括拭面巾、拭身巾、拭腳巾等。
　　(11)刀子（sastraka）：即戒力，供裁衣、剃髮、剪指甲所用的刃物。
　　(12)火燧：打火的器具。
　　(13)鑷子（ajapadaka-danda）：拔鼻毛或拔刺的用具。
　　(14)繩床：繩制的床，便於安坐禪觀。
　　(15)經：佛所說的經典，如密續。
　　(16)律：即事師法頌薩迦耶戒，比丘、比丘尼戒、優婆塞、優婆夷戒本。
　　(17) 傘蓋：古代用於遮風避雨，如用於佛菩薩壇城，則稱為寶蓋、用於法會則稱為傘蓋。

               (18)佛菩薩像：行動壇城，為修法供養而隨身攜帶之如唐卡之類。
　　

       下期開始，將會為大家介紹密教較為特殊的法器，以共大家參考！顯密法器文物介紹(一) 喇嘛人骨舍利念珠的一個傳說(待續)