文／閻鳳婷

圖／玄門真宗

翻開臺灣歷史，除了唐山過臺灣，先民與海拚搏的慘烈外，多起海域戰事，使得沈溺而無法回家的亡靈多不勝數。為了撫平歷史傷痕，安頓歷代漂泊亡靈，政治大學華人宗教研究中心與玄門真宗，聯合了各宗教與學術界發起的臺灣海洋宗教文化活動，明年將在基隆港舉辦五天的海上召靈法會，祈願四海清寧，陰陽兩安，慎終追遠，祖德留芳。

水陸並進 跨宗教合作典範

臺灣在康熙年間納入清版圖後，實施渡臺禁令，大陸沿海居民為了追求更好的生活，一波波冒險偷渡來臺，搭著簡陋的船體翻過險惡的黑水溝，「十去、六死、三留、一回頭」，無情的海浪吞沒了許多來不及實現理想的生命，至今無法上岸，無家可歸，滄海桑田，潮汐來去，仍望著臺灣的方向掛念。

而臺灣因特殊的地理位置，周邊海域曾發生過多起戰爭，包括明朝鄭成功與荷蘭及清朝的海戰、近代的中法戰爭、甲午戰爭，以及二次世界大戰的太平洋戰爭等，那些沈沒在海中的亡靈，又豈僅是當年無法上岸的唐山先民。

    玄門真宗創辦者陳桂興說，台灣四百年來的歷史，是一部以海洋為舞台，由無數族群的遷徙、衝突、融合與悲歡離合所寫就的史詩，面對這段歷史，辦理跨宗教的「海上召靈」，用願力化悲海為蓮池，啟島嶼之新局，不僅超度了海上的亡靈，也超度了自己。

他表示，臺灣海洋宗教文化活動將以水陸並進方式，結合學術研究與宗教對話，除了海上的召靈，陸上也將舉辦相關文獻展覽，希望藉此凝聚宗教界對歷史文化的共同使命，促進不同宗教傳統間的理解與尊重，留下典範。

循禮蹈義 夜讀春秋的關公

信奉關聖帝君的玄門真宗，全名「中華玉線玄門真宗教會」，由陳桂興教尊奉聖鸞指示，創立於1994年，在真理大學宗教系主任張家麟輔導下，2004年成為臺灣第26個獲內政部核准立案的宗教，以「仁義禮智信」五常德為經典教義，除彰化玄門山總教區外，全臺共有五個分院道場，另設立關聖帝君恩主護道會，總會轄下有14個護道分會。

陳桂興說，玄門真宗對不同的宗教門派沒有成見與框架，信奉的關公非持刀的關公，而是「夜讀春秋」的關公，孔子「贊周易、修春秋，而亂臣賊子懼」，關公力行春秋，有忠義的浩然正氣，玄門真宗正是發揚其精神。

他進一步解釋，五常德教義與現代生活連結，「仁」是追求法喜的身體健康，「義」是創造通達的人際關係，「禮」是經營和諧的圓滿家庭，「智」是建立利益眾生的事業，「信」則是實現精勤的人生理想。

以「仁」為例，修證的內涵是身心慈悲，護生關懷，成立的醫方明學院，以皇帝內經為主體，將古老醫學知識與現代技術結合，與美國最大的天主教大學德保羅大學合作，引進病痛分析與健康管理師觀念，統一民俗療法學術派系及施作手法，將民俗療法正統化，現已有一百多位學員獲國家級整復師考試證照，在東南亞、德國皆設有分院，替人類健康福祉進一步貢獻。

他表示，玄門真宗多年來，在宗教利眾事務、教育及慈善事業推廣方面不遺餘力，包括協助低收入戶學子與社區共餐提供，去年便有五千多戶受惠，又鑑於末法時代，品格教育在台灣逐漸式微，孝道與禮義廉恥已不在課綱之內，便以五常德為要，請多位學有專長的熱心教育工作者編寫教材，推廣品德教育，在人間留一盞燈，一路走來雖然辛苦，但充滿法喜。

人格教育 與儒家完全契合

  　玄門真宗十月四日在彰化玄門山總教區舉辦「修士登聖階大典」，儀式莊嚴隆重，修士自「初修生、修生、修員」登階入「修士」，需歷經十年的修學、考核、承職與實修，檢驗其是否真正登階，不是在壇前會不會行禮、誦經，而是家人是否感受到你更溫和，同修是否感受到你更可靠，承職是否有人負責，眾生是否因你而得到安定。

　　並強調登聖階不是從此高人一等，而是從此多承一份眾生的苦，受聖職不是從此擁有權位，而是從此對每一項因果負責，在沒有人看見時仍然守戒，受委屈時仍然守德，在承職困難時仍然覆命，面對過錯時仍願意認錯補行，是一份每日都要重新證明的生命誓約。

這與儒家主張的「慎獨」，以及「修身、齊家、治國、平天下」道理完全吻合，儒家的教育宗旨「內聖、外王」，政治理想「天下為公、世界大同」，先讓自己成為更好的人，不得志或處逆境時，做好自己的本分，得志或處順境時，能推己及人、兼善天下，當成為一個篤定的人，就不怕命運「行拂亂其所為」而來的種種考驗，避免因宗教不同或私心引發的戰爭，進而圓融宇宙的生命。

～刊於中報雜誌2026年10月NO.68