書名: 召會生活中事奉的基本原則(3093)

讀經：彼得前書二章五節，九節，羅馬書十二章一至二節，四至七節。

基督徒的生活總是有兩面：生命的一面和事奉的一面。身為主的兒女，我們需要有正確的屬靈生活，也需要有正確的屬靈事奉。正確的基督徒事奉是一件生命的事，也是在身體裡的事。彼前二章五節陳明，這樣的屬靈事奉乃是祭司的體系：'〔你們〕也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。'

本節中聖別的祭司體系，就是屬靈的殿。聖徒建造在一起而成的屬靈的殿，就是聖別的祭司體系。殿就是祭司體系，祭司體係就是殿。這是一件事的兩面，就是聖徒建造在一起的兩面。這個建造就是神的殿，也是神的祭司體系－不僅僅是眾祭司，更是祭司體系。

九節繼續說到君尊的祭司體系：'惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。'這個君尊的祭司體係就是屬靈的殿。這三件事是極重要的：屬靈的殿、聖別的祭司體系、君尊的祭司體系。一面，祭司體係是聖別的；另一面，祭司體係是君尊的。

保羅在羅馬書中論到基督徒的生活和基督徒的事奉兩件事。羅馬十二章說到事奉：'所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。'（1～2。）許多人的身體獻上，但不是成為許多祭物，乃是成為一個獨一的祭物，這一個祭物包括了許多的身體。

四至七節繼續說到神那美好、可喜悅、並純全的旨意：'正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導。'一切基督徒的事奉都在基督的身體裡。你若有基督的身體，連同身體的實行，身體的彰顯，以及身體的生活，那麼你就有基督徒的事奉。

生命和事奉

在本篇信息裡，我們說到基督徒生活實行的一面，就是事奉。我們基督徒總是有兩面：頭一面是基督徒生活的一面，這是生命的事；第二面是基督徒事奉的一面，這是事奉的事。身為主的兒女，一面我們需要有正確的生活，就是屬靈的生活；另一面我們需要有正確的事奉，就是屬靈的事奉。

主耶穌在馬太二十五章說到二個比喻：一是十個童女的比喻，論到基督徒的生活；一是他連得的比喻，與我們的事奉有關。就我們的生活而言，我們應當像童女一樣，當我們從這世界出去，迎接我們的新郎時，我們的手中有光的見證。這就是我們的生活，是生命的一面。我們需要有油，也需要有光的見證。我們需要從這世界出去，等候主的回來，並往前去迎接祂的回來。這就是基督徒的生活。

在這比喻之後，主馬上給我們他連得的比喻，這與我們的事奉有關。我們需要使用主所給我們的他連得，就是恩賜，去作買賣，為主賺得利潤。主的兒女身上總是有這兩面：生命和事奉。我們需要在生命上長大，帶著油、帶著燈，從這世界出去，在主回來時迎接祂；我們也需要用正確的方式，運用主所給我們的恩賜－他連得。

使徒保羅在羅馬書裡說到這兩面。使徒用該卷書的絕大部分論到生命的一面。羅馬書說到基督徒的行事為人，基督徒生活的次序。在一開始，也就是在頭兩章半，有一個在神面​​前的罪人。然後在三、四章和五章前半，這個罪人藉著基督的救贖得稱義、被赦免、蒙救贖並且得救。從五章後半到八章，這個蒙救贖、得稱義、被赦免的人，在新生命，就是在那靈裡生活行動。他領悟一個事實，就是舊人已被治死，並且舊人身上沒有良善。舊人，就是舊性情，已經釘在十字架上。如今基督的靈乃是基督的具體化身，作我們的生命，這靈正住在我們裡面。我們必須照著祂，並在祂裡面生活行動。所以這人原本是罪人，如今是一位聖徒，照著靈生活行動。然後到了十二章，許多蒙救贖，在那靈裡生活行動的人，在那靈裡組成一個身體。他們乃是這一個身體的肢體。

在生命上長大

首先我們有生命的一面，然後有事奉的一面。我們先解決生命的事，然後基於那個事實，我們才有事奉。我們若沒有生命並在生命上足夠的長大，就不能有事奉。小孩子可以作許多事，但他們不能事奉，因為他們沒有在生命上足夠的長大。

若要事奉主，就需要在生命上長大。羅馬六、七章沒有題到事奉，乃是到十二章才題到，在那裡罪人已蒙救贖，得稱義，並從老舊的性情蒙拯救，他們如今在那靈裡生活行動。他們有了生命真實的長大。如今他們是身體上實際的、盡功用的肢體。基督徒的事奉乃是生命長大的結果。

你若沒有生命，就不能事奉。即使你有生命，卻缺少生命的長大，仍然是幼嫩、幼稚，甚至像嬰孩，你就不能事奉。事奉需要生命，以及生命的長大，生命的成熟。這是一件生命的事，也是一件在生命里長大的事。我們若沒有在主的生命上長大，就不能事奉主。這是非常基本的事。這就是我們為了期望一個有事奉的召會生活，而一直強調生命的原因。沒有生命的長大，召會就不可能得建造；沒有召會的建造，就不可能有召會的事奉，基督徒的事奉。

在身體裡事奉

基督徒的事奉是一件生命的事，也是一件在身體裡的事；是一件在身體裡的事，也是一件屬於身體的事。你不能作一個單獨的基督徒，而正確的事奉主。要事奉主，你必須領悟，對主的事奉是一件在身體裡的事。

每一位信徒都是身體的肢體，身體的一部分。個人不是身體。身體的肢體不能離開身體而盡功用。手很好，很有用，但手若從身體上切除，不僅變成死的，還變得醜陋可怕，甚至變得恐怖。你可能喜歡和我握手，但這隻手若從身體上分離，就會變得很可怕。

今天許多基督徒從身體的實際分離、分開；他們好像被肢解的肢體一樣。身體上的肢體只要聯於他們在身體上所屬的地方，就很俊美，但一放到他處，就會很可怕。遺憾的是，今天許多基督徒就像脫落而擺在肩膀上的耳朵一樣。他們怎能事奉主？我們若不是身體的肢體而被建造起來，怎能事奉主？那是不可能的。

我不是照著知識或道理來說這點。因著主的憐憫，我能從我的經歷向你們作見證，多年來我若沒有身體，我簡直不能服事主。沒有身體，沒有召會生活，沒有召會的實行，就不可能事奉主。

身體的生活是在羅馬十二章，召會的事奉就是在這個身體生活裡，由身體－召會－的眾肢體來盡功用，來事奉。這件事在主的話中非常清楚。我們必須核對自己，看看我們是否有身體生活的實際。若是沒有，我們就是流浪的聖徒。你若說你是在身體的實際裡，你需要認真的省察，就實際而言，身體在那裡。我們若放棄事奉主，就不需要談論身體，談論召會生活；但我們若有真誠的心要事奉主，就需要明白，事奉乃是在身體裡。

祭司體系和身體

基督徒的事奉乃是祭司的事奉。我們知道，所有的信徒都是祭司；而祭司的功用、職責和責任，乃是服事主。舊約中祭司的事奉，不是個別的祭司服事主。所有服事主的祭司，都需要被建造起來成為一個身體。祭司的事奉不是個人的事奉，乃是團體的事奉。我們要事奉主，就必須與別人同被建造，成為一個團體的身體。彼得告訴我們，我們被建造成為屬靈的殿之後，就成為祭司體系。（彼前二5。）

建造和配搭

'祭司體系'一辭原文相當難譯。但照著屬靈的實際，祭司體系乃是祭司的建造，也就是所有祭司的配搭、合作。沒有一個祭司是單獨的事奉；眾祭司乃是在配搭中事奉。

當我盡職時，我的全身都在配搭中服事。我的口說話時，眼不能沒有表情，手不能沒有手勢。口甚至需要腳和腿，以及全身來支撐。口需要手和腳，手和腳也需要口和眼。這就是全身的配搭，這也是基督徒事奉的基本原則。

我們許多人關心福音的傳揚。我們若要傳福音，就需要被建造在一起。首先我們需要配搭。當我們建造在一起成為屬靈的殿，並有祭司的配搭時，我們才能傳福音。

第一次的傳福音乃是在五旬節那天，當時有一百二十人建造配搭在一起。那一百二十人就是一百二十位祭司，如同一個身體，在配搭中行動。我相信在那日，當彼得站起來時，那不只是彼得自己，甚至也不是彼得和其他十一個人，事實上乃是彼得同那一百二十人。當彼得告訴猶太人：'你們這些人把這位耶穌釘在十字架上。'我相信所有一百二十人都說，'阿們！'當他說，'你們將祂治死，但我們列祖的神卻叫祂復活。'他們又說，'阿們！'那不是僅僅身體上一個單獨的肢體，不是僅僅彼得的口在說話，而所有其他的人在睡覺或談論，留下可憐的彼得獨自可憐的說話。那日的福音不是這樣傳的。相反的，他們得勝的傳福音，眾聖徒一同配搭，眾人配搭如同一人。所以，他們的傳揚滿有能力，並且得勝。

要得勝的傳福音，不太需要屬靈大漢或有能力的佈道家，乃是需要一個在配搭之下建造起來的身體。藉著建造起來的召會，成群的人被帶領歸主。我們若都在身體里​​聯結，並且站在一起，甚至我們中間最軟弱的人，在配搭中，也比任何一個單獨而剛強的人還要剛強。

有些人可能擔心，他們沒有特別的恩賜，或者不知道如何服事主。那些都不重要。只要我們在身體的實際裡，那就是美妙的。我們都需要在身體裡被建造。我們若成為建造的殿，我們就是事奉的祭司體系，事奉的祭司配搭。這乃是我們所需要的，就是藉著建造而產生的配搭。

聖別的祭司和君尊的祭司

一面，我們是聖別的祭司體系；另一面，我們是君尊的祭司體系。在舊約的預表裡，有兩種不同的祭司等次－亞倫的等次和麥基洗德的等次。亞倫的等次是聖別的等次。聖別就是從凡俗之物、屬世之物，分別歸主。聖別的等次是從世界，從凡俗之物，分別歸主使用的等次。若要有召會的事奉，我們眾人需要建造在一起；我們應該作分別的人，從世界，從凡俗之物，從常例中分別出來。分別歸神就是聖別歸神。聖別的意思就是分別為聖；分別為聖的意思就是從凡俗之物分別出來，歸於神聖的事物。這是聖別的等次，聖別的祭司體系。

麥基洗德的等次是君尊的等次。麥基洗德是君王，他也是君尊的祭司。一面，我們都是亞倫的子孫，是從世界分別歸主的聖別祭司；另一面，我們又是麥基洗德，是君尊的祭司。

讓我舉這樣的例子：如果這裡的召會要傳福音，首先，我們需要一同建造起來，成為一個身體；我們必須形成一支軍隊。然後我們都必須從世界分別歸主。我們需要到主那裡去，禱告一段時間，就像使徒行傳中那一百二十人禱告十天一樣。他們將自己從屬世的事物分別歸主，並且與主同在十天之久。結果，他們都被主充滿。在那時刻，他們都是聖別的祭司。那十天之後，當他們出去告訴人耶穌是主，是救主時，他們乃是以君尊的方式作這事。他們到主那裡去時，他們是聖別的；他們帶著屬天的權柄，從主面前出來時，他們乃是君王；他們是君尊的。

我們建造在一起，從世界分別歸主，並在主前禱告時，我們就是聖別的祭司。經過許多禱告之後，我們都被主充滿，甚至被有權柄的主充滿。然後我們乃是君尊的祭司，帶著屬天的權柄，出去將主的事告訴人。當我們作為基督的身體到主那裡去，留在祂的同在裡，我們就是聖別的祭司，是在神面前聖別、分別的人。我們禱告之後，從主得著負擔，有了屬天權柄的裝備，我們就從主面前出來，到人那裡去，服事他們，甚至將基督供應給他們。那時，我們就是君尊的祭司，是帶著屬天權柄的屬天君王，將主供應給人。結果，我們不僅僅傳講福音的話，更是憑著君尊、屬天的權柄傳揚福音。

亞倫等次的祭司總是將人的需要帶到神那裡。他們是聖別的；但是麥基洗德等次的祭司，乃是將從神來的東西，帶來供應給人，滿足人的需要，這是君尊的祭司體系。

當我們放下全世界，到主面前為罪人禱告說，'主，求你施憐憫，記念他們，拯救他們，救拔他們'時，我們就是聖別的祭司。但是當我們經過許多的禱告，從主面前出來，滿有能力，帶著屬天的權柄，將一些出於主的東西當作生命供應人時，我們乃是君尊的祭司。

三件極重要的事

我們若要以召會事奉的方式服事主，就需要切切的注意這三件事。首先，我們需要建造成一個身體。你不能在召會生活，在身體之外有任何事奉。你需要被建造。

第二，我們每一個人需要操練把所有屬世的事擺在一邊。我們應該從凡俗的事物中分別歸主，並學習如何留在主的同在中，學習如何將人的需要，將罪惡世人的需要帶到主面前禱告。這樣，我們就會成為聖別的祭司。

我們向主獻上夠多的禱告後，就從主面前出來，滿有能力的向世人供應主作救主、作生命、作生命的供應和光。在那時，我們就是君尊的祭司。我們需要配搭，需要分別出來，也需要屬天的權柄。我們需要身體的配搭，需要作聖別的祭司從世界分別歸主，也需要君尊祭司的屬天權柄。這樣，我們就夠資格、得加力，成為君尊的祭司，帶著屬天的權柄，將主供應給人。要有真實的召會事奉，這三件事都是基本的，甚至是不可缺的。

你若有負擔向召會供應話語，首先你需要核對自己，是否已在身體的實際中被建造，並在配搭中。若不是，你就好像分離的肢體，那麼你如何盡功用？

然後，你需要核對你是否分別歸主，核對你是否花了足夠的時間在主的同在裡禱告。你不這樣作，就沒有資格事奉，因為你不是聖別的祭司。

接著，要核對第三個項目：你有沒有屬天的權柄？你有沒有主真實託付給你的東西？若是有，你就會不僅藉著話，更是藉著權柄供應主的子民。不論何時你供職，不論你供應什麼，都是有分量的。你的信息、話語、職事，會有分量，因為你有君尊祭司的屬天權柄。

配搭、分別和權柄－這三樣是我們盡職時所需要的資格、裝備。這不僅是知道某件事，或是有負擔作某件事。你需要核對，你是否建造在基督身體的實際裡，你是否在祭司體系的配搭裡。這是極重要的。你絕不能獨自站住抵擋黑暗的邪惡勢力。邪惡的勢力，就是邪靈，知道你在那裡。

在行傳十九章十三至十六節，士基瓦的七個兒子企圖要用保羅所傳的耶穌的名趕出邪靈。然而，邪靈對他們說，'耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？'耶穌的名在保羅口中，是有大能的，但在你口中可能沒有大能。保羅乃是與聖徒配搭、建造在一起。他是在祭司體系的配搭裡，他也有分別和權柄。

就算是在禱告聚會裡，或是在主的桌子前禱告，你都需要這三件基本的事：配搭、分別和權柄。你若在聖徒的配搭中，從世界分別歸主，並且有屬天的權柄，那麼就算你禱告一句簡短的話，其他人都會在你的禱告中感覺到有管治權、能力和實際。否則，你就是禱告虛妄的言語，沒有分量，沒有能力和權柄來支持你的話。

真實的事奉，得勝的事奉，不是倚靠知識、能力、口才、或所謂的恩賜。這幾樣在事奉主的事上雖然有某種地位，卻不是基本的。基本的乃是這三件事：配搭、分別和權柄。

你若願意和別人建造在一起，只需要在召會的建造裡喪失己，消失在其中。當你放下自己，為著實現召會的建造時，你就在配搭裡。然後你就與聖徒一同實現從世界分別歸主，你也有諸天的權柄。這是得著有能力、得勝之召會事奉的路。

彼得從前不過是一介無學識的漁夫。在五旬節那日之前，我懷疑彼得有任何的恩賜。但在五旬節那日，彼得是一個在配搭裡的人，也是個有分別並有屬天權柄的人。他是何等的有能力！他的話語簡潔，沒有太多知識，但話語中充滿了能力。他有配搭、分別和權柄。他是在配搭裡，是聖別的祭司，也是君尊的祭司。

當那一百二十人留在主的同在裡十日之後，他們所有的人都是聖別的祭司。當五旬節那日來到時，他們都出到人群裡，以屬天的供應滿足人的需要。因為他們是君尊的祭司，甚至這地上最高的掌權者也因他們有權柄而害怕他們。他們有屬天的能力同屬天的權柄。

這就是我們召會事奉的路。除非我們注意這三件基本的事－配搭、真實的分別、和屬天的權柄，否則我們就還沒有準備好，在我們所在的地方開始任何事工。我們需要建造，我們需要配搭，我們需要分別，我們也需要屬天的權柄。我們需要身體的實際，我們需要聖別的祭司體系，我們也需要君尊的祭司體系。當一班聖徒建造在一起成為一個配搭的身體，有分別和屬天的權柄，那個時候真實的召會事奉才開始。