以西結書分為四大段，每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章，講到神榮耀的異象，啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是從二到三十二章，說到神的審判，對付一切與神的公義、聖別和審判不合的事物。無論是以色列，還是外邦人，凡與神性情不合的，神都要審判。第三大段是從三十三到三十九章，說到神在祂的恢復裏，還有剩餘的民。當神來審判的時候，還記念祂的恩約，保守一班選民，帶他們歸回本地。這指明以西結第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是從四十到四十八章，說到神來建造蒙愛得著恢復的人，叫他們成為祂的居所。這就是說，末了這一段專專論到神的建造。

以西結書三十七章

枯乾骸骨與兩根木杖的異象，表明神子民的重生與更新: 1. 枯死離散的骸骨形成軍隊 2. 兩根木杖接連，為著建造神的家。這一章啟示神的靈如何進到我們裏面，叫我們活過來，使我們成為一個團體的身體，形成軍隊，也建造成為神的居所。

 

讀經：以西結書三十七章

耶和華的手降在我身上，耶和華在祂的靈裏帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。祂使我從骸骨的四圍經過，在平原上的骸骨甚多，而且極其枯乾。 祂對我說，人子阿，這些骸骨能活過來麼？ 我說，主耶和華阿，你是知道的。

祂又對我說，你要向這些骸骨申言說，枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。於是，我遵命申言。正申言的時候，就有響聲，不料，有震動；骸骨彼此接近，骨與骨聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是裏面還沒有氣息。

主對我說，你要向風申言；人子阿，你要申言，向風說，主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。於是我遵命申言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

主對我說，人子阿，這些骸骨就是以色列全家。他們說，我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們被剪除淨盡了。所以你要說豫言，對他們說，主耶和華如此說，我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中上來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中上來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了；這是耶和華說的。

耶和華的話又臨到我，說，人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫：為約瑟（以法蓮的木杖）和他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖彼此接連為一，在你手中成為一根。

你本族的子民問你說，你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼？你就對他們說，主耶和華如此說，我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖，就是那在以法蓮手中的取來，放在猶大的木杖上，使其成為一根木杖，二者就在我手中成為一根。你在其上寫字的那兩根木杖，要在他們眼前拿在手中；要對他們說，主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的列國中收取，又從四圍聚集他們，領他們進入自己的地。我要使他們在那地，在以色列的眾山上成為一國，有一王作他們眾人的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。他們必不再因偶像和可憎的物，並一切的過犯玷污自己；我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，並要潔淨他們。

如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。我的僕人大衛必作他們的王，他們眾人必歸一個牧人。他們必遵行我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地；他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都必住在那裏，直到永遠。我的僕人大衛必作他們的首領，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為與他們所立的永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的帳幕必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，列國就必知道我是使以色列分別為聖的耶和華。

 

註解：

三四章描繪神對祂百姓外在一面的恢復，是藉著祂來作他們的牧人，尋找祂失迷的羊，帶他們歸回本地；三六章說到神藉生命內在一面的恢復，是藉著賜給祂的百姓一個新心和一個新靈，又將祂的靈放在他們裏面。三七章啟示神的靈如何進入祂的百姓裏面，為要點活他們，使他們能成為團體的身體，形成軍隊，並建造成為神的居所。

枯乾骸骨的異象表明，在神進來更新並重生我們以前，我們不僅是罪惡並污穢的，也是死的，埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的『墳墓』裏。我們像枯死的骸骨，脫節離散，沒有合一。但主乃是死人的救主。

 

以西結在本章的申言，不是豫言，乃是為主說出或宣告一些事。當以西結申言時，神就將那靈賜給人。在聖經中，申言主要的意思不是豫言，乃是說出主，將主供應給人。

 

氣息(或，靈)。希伯來文， ruach(如阿克)，在5～10和14節繙成不同的字：風、氣息、靈。在屬靈的經歷上，當神吹在我們身上時，祂的氣息就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣息；當氣息進到我們裏面時，那就是靈。當以西結申言時，神就吹風，百姓接受氣息，這氣息就成為靈，就是賜生命的靈。

 

枯骨先彼此接近聯絡，然後有氣息進到他們裏面，這表明我們必須先聚集成為一，然後就會接受神的氣。

 

本章的啟示表明，身體、召會、和神的家要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。氣息進到死人裏面，成為他們的生命，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。枯骨以及兩根枯枝能成為一，不是藉著恩賜或教訓，乃是藉著生命。枯骨和枯枝被點活並成為一，這一乃是生命分賜與生命長大的結果。

 

這兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯乾了。他們被點活以後，就能聯結為一。1～14節的枯骨是為著形成軍隊，為神爭戰；16～22節的木杖是為著建造神的家，作神的居所。

 

以西結三十七章，是表明神如何更新並重生我們的一章

是枯死的骸骨

神來更新、重生我們以前，我們就像枯死的骸骨。三十七章啟示，我們不只死了，更成了枯骨。這指明，神的救恩不只是為著有罪的人，更是為著死了的人。在神眼中，當我們墮落作罪人或退後的信徒時，我們是死的，是被埋在墳墓裏的。我們得救(或得復興)以前，都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血，沒有肉，沒有筋，沒有皮─只有枯骨。這是一幅圖畫，表明我們從前是甚麼，我們從前在那裏。

 

是離散的

照以西結三十七章看，沒有一根骨頭聯於另一根，所有的骨頭都是脫節離散的。無論我們是未得救的罪人或退後的信徒，我們的光景就是這樣。我們許多人能作見證，從前我們都在這樣的墳墓裏，是枯死、離散的，沒有聯於任何人。

 

神的子民從墳墓裏出來

三十七章十一至十三節說到，不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來，甚至許多弟兄姊妹也需要得復興，得釋放脫離他們的死沉和墳墓。有些聖徒敗落荒涼了，如今被捆綁在他們的墳墓裏。我不知道你們被甚麼所殺，或被拘禁在那一種墳墓裏。但我盼望神的風吹在你身上，神的光照進你裏面，神的生命在你裏面作工，拆開你的墳墓，使你從這墳墓裏出來，而得著復興。

聖經啟示，主是死人的救主。主耶穌在約翰五章二十五節說，『時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』在以西結三十七章，神不是對病人說話，乃是對死人說話。我們若看見自己是死的，需要主來點活我們，我們就有福了。神在這一章裏的話不是使病人痊愈，不是把壞人轉變成好人；神在這裏的話是要使死人成為活人。我盼望許多人在主面前謙卑自己，禱告說，『主，我承認我不只病了，不只是有罪的，我承認我是死的。我的心和靈都死了。主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨。哦主，我需要你的生命進到我裏面。我需要你把生命的氣吹到我裏面，好使我活過來。』

 

藉著申言來恢復

讚美主，祂沒有把我們留在自己的光景裏，卻進到我們裏面來拯救我們！然而，主不是直接來作我們的牧人，祂乃是藉著有人申言祂的話而進來。

許多基督徒對申言有一種錯誤的領會，以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言；反之，這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這一章裏的申言，乃是講說作某種的宣告。主吩咐以西結申言，祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結，當他申言時，祂會差出氣息和風來。當以西結說話時，神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見，申言的主要意義乃是為主說話。

還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導，枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說，牠們需要風、氣息和靈，但枯骨不會有任何改變。在這一章裏，以西結沒有向枯骨豫言甚麼，也沒有教導牠們；反之，當以西結申言，為神說話時，神就隨著他。當以西結申言時，神就吹在枯骨身上，差來風、氣息和靈。

 

風、氣息和靈

以西結三十七章裏有三件事與申言有關：風、氣息和靈。在中文這是三個不同的字，但在希伯來文裏只有一個字，ruach(路阿克)。九節說到風和氣息，原文裏是同一個字。十四節說到靈，這也是路阿克這字的繙譯。譯者很難決定在這幾節裏路阿克該繙作甚麼。如何繙譯乃是基於上下文，也根據譯者的領會。

我們若將這事應用到屬靈的經歷上，可以說當神吹在我們身上時，那就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣；當氣進到我們裏面時，那就是靈。首先是風，然後是氣，再後是靈。當以西結申言時，神就吹風，百姓接受氣，這氣就成為靈，就是賜生命的靈。

 

響聲與地震

在以西結三十七章，以西結申言了兩次，在七節，然後在十節。七節說，『於是我遵命申言；正申言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。』這裏我們看見，當以西結申言時，有響聲和地震。我們確實知道，當我們在聚會中來在一起，發出歡呼的聲音，我們就真實的是一。

假如我們都來聚會，卻安安靜靜的坐在那裏，我相信三十分鐘後我們就會彼此批評，最後我們會失去一。但是當我們向主耶穌歡呼、讚美，呼求祂的名，這會叫我們合而為一。你可能覺得太吵鬧，但我們越這樣歡呼，我們就越是一。我們藉著呼求主的名並讚美祂，而從自己出來，這使我們成為一。

 

氣息進來

響聲、地震、以及骨頭聯絡之後，有很特別的事發生。骸骨上長了筋、肉和皮，遮蔽骸骨，使骸骨的外表好看多了。這些從前只是枯骨；如今各部分集合起來，聯絡結合，卻是沒有生命的身體。身體還沒有生命，因為沒有氣息。

八節的描述可應用在我們的經歷上。枯骨必須先聯絡在一起，然後氣息纔會進到他們裏面。我們若沒有聚在一起，就不會有神的氣息。我們不該等到有神的氣，然後纔來在一起。反之，我們該先來在一起，有『響聲』和『地震』，然後神的氣就會吹在我們身上。

九至十節繼續說到，當以西結再次申言時，神就差氣息進入死的身體裏，他們就站起來，成為『極大的軍隊』，為神爭戰。

 

兩根枯杖接連為一

以西結首先對付了枯骨，然後又對付枯杖。杖是木造的，卻沒有生命，且是枯乾的。這兩根枯死的杖象徵以色列的兩國─南方國（猶大）和北方國（以色列或以法蓮）。這兩國從來不能合一，在主眼中，他們完全死了、枯乾了。

主有辦法使這兩根枯杖成為一，祂的路乃是生命的路；就是使枯杖活過來，然後把牠們放在一起，使牠們在一起生長。這很像接枝，就是把兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起。事實上，這裏所說的，就是這樣。兩根杖就像兩根枝子。從前牠們沒有生命，但後來被點活了；被點活了以後，如今就能長在一起，成為一了。

骸骨是為著形成軍隊，而杖是為著建造神的家。杖曾是分開的，但如今成為一，成了神的居所。所以，這裏我們看見為神爭戰的軍隊，也看見神的家作神的居所。

 

生命的路

今天基督徒對於身體、召會和神的家都談論得很多，但大多數沒有看見實際得著身體、召會和神的家的路。以西結三十七章清楚啟示，惟一的路就是生命的路。兩根枯杖能長在一起，不是靠恩賜或教訓，乃是靠生命。

主沒有吩咐以西結運用某種恩賜或去教導。主乃是吩咐以西結為神申言、發言或說話。當以西結為神向死人宣告話語時，神就吹風在死人身上，他們就得著氣息。當氣息進到他們裏面，氣息對他們就成為生命。然後藉著生命的路，兩根枯杖就能長在一起。

我們不能藉著恩賜或教訓成為一，乃是藉著生命。哦，我們都需要吹風！然後我們需要接受氣息，氣息在我們裏面就成為賜生命的靈。這樣，我們就能在生命裏長大。

生命是奇妙的，生命能解決許多難處。我們物質的身體能勝過許多問題，就是因為這身體是活的。這說明一個事實，我們在召會生活中所需要的是生命，不是恩賜或教導。藉著生命，死的枝子就能被點活，並長到彼此裏面。然後這兩根枝子就會合一，這合一乃是出於生命裏的長大。我們若注意恩賜或教導，我們就會分裂。我們都需要更好、更高的事物，這更好、更高的事物就是生命。

首先有風吹，接著有氣息，然後是賜生命的靈。這使枯骨成為活的，並且成為一。最後骸骨成為一支軍隊，為神爭戰。照樣，枯杖成為活的，並且長在一起。牠們藉著在生命裏的長大而成為一，就不再分裂。多年來在洛杉磯召會這裏，我們所注意的不是恩賜或教訓，乃是生命。我們若注意恩賜和教訓，就會一再分裂。但因著我們顧到主生命的路，所以我們是一。

 

藉著生命而合一

為著在祂恢復裏的合一，我們讚美主。雖然我們來自不同背景，但我們仍是一。我們是一，不是藉著恩賜或教導，乃是藉著生命。在我們中間有許多人從前曾是傳道人、牧師、宣教士、或聖經教師，但如今他們在生命裏乃是一。因著我們有生命，且在生命裏，所以我們是一。如今我們是爭戰的軍隊，也是主的居所。

當聖徒為著召會生活的擴展而移民時，他們乃是爭戰的軍隊。我們若沒有一，就無法有正確的移民。在移民時，聖徒來自全美國不同地方，卻在某個城裏成為一。他們不是在教訓或恩賜裏來在一起而成為一，乃是在生命裏成為一。因著我們在生命裏成為一，我們就是軍隊，也是主的居所。軍隊是由枯骨被點活而形成的；居所是由枯杖被點活、接連而成的。如今沒有一個是枯乾的。軍隊的每一部分，居所的每一部分，都滿了生命，且活在一裏。這就是主的恢復。