第五篇　如何在擘餅聚會與禱告聚會中選詩並禱告

書名: 關於擘餅聚會與生命追求的指引

        我們要繼續來看聚會中如何選詩。在擘餅聚會達到最高點，為餅杯祝謝後，開始傳遞餅杯時，為著維持聚會的靈，就需要詩歌或禱告，把剩余空著的時間填滿。然後，再轉到擘餅的第二個段落－敬拜父。

將聚會的空氣從讚美主轉換至敬拜父

        敬拜父時，並不需要重新開頭，只需要轉換。一首讚美父的詩，也就是敬拜父的詩。雖然敬拜父是轉到另一個段落，但還得和前一個段落相聯。比方在前一個段落的擘餅裡，我們看見主救贖的愛，將我們尋回；我們在這個感覺裡，轉到敬拜父。我們乃是在這個感覺裡，敬拜那位打發主耶穌來到地上的父神，所以我們的讚美，總得唱出父差遣子的味道。若是這時我們選了一百四十四首：‘我們要從那裡說起，主，你所賜一切福氣？’這是開倒車，絕對不可以。若是選四十一首：‘哦，神，是你召我們來看你的兒子，祂是你心的奇珍，祂行完你意思；我們因你肯白舍你的獨一心愛，才知你心是真切要救我們脫害。’這性質算是合於敬拜父的條件，品味也比較高。

        我們在敬拜父時，經常不是選三十一首，就是選四十九首，而沒有注意記念主時的主題是什麼，以致在敬拜父時，靈常常跟不上。這是因為我們沒有進入聚會的空氣和感覺，沒有進入前段記念主詩歌的靈裡。

將敬拜父帶進高潮，並送一程

        敬拜父是從看見主救贖大愛的空氣，轉過來敬拜父；這敬拜的感覺，在於父差遣祂的愛子來救贖我們。接著，我們就要選第二首詩；若是選四十九首，那是太快了。我們可以從主來尋找我們的感覺，轉到讚美父的愛，配上一些讚美父的愛的禱告，然後再往前去。詩歌二百四十首‘坦然無懼來到神前’，雖不是一首敬拜父的詩，卻是可以用的。唱完詩後，最好有人起來禱告：‘父阿，感謝你打發主耶穌來尋找我們，在你的愛裡，把我們尋找回來。現在我們在你面前，在你家中，享受你在永世裡所預備給我們的大愛。’有了這樣一個禱告，立刻可以選三十七首：‘阿爸，父阿，我稱頌你，因你慈愛真希奇！天上天軍因著我們，也要希奇你大恩。不久我們都要聚集，在你座前來溫習：阿爸的愛何等豐富！阿爸的名何寬恕！’（第四節。）這首詩一接上去，就如秋天穿上背心，既不冷，也不熱，乃是剛剛好。

        若是有位弟兄選三十八首，也可以；但不要同時唱兩首性質相同的詩，若唱了三十七首，再唱三十八首，那就太多了。唱完後，有位弟兄或姊妹再獻上一個禱告：‘我們的神，我們在你的愛裡回到你的家中，乃是你在創世之前揀選了我們。’在這裡又轉了，從讚美父的愛，轉到讚美父的揀選。讚美完之後，可以選三十一首：‘父阿，久在創世之前，你選我們，愛無限！這愛甘美、激勵、深厚，吸引我們親耶穌。還要保守，還要保守我們今後永穩固…。’這實在是好，如同唱著上行詩一步步的上樓梯，在那裡等待餅杯回到擘餅桌上。然後在這首詩歌末了，也就是敬拜父達到高潮時，有位弟兄能領大家站起來，立刻有一個禱告作為結束。

        然而雖是結束，眾人卻總有點依依不舍，意猶未盡，這時就需要‘送一程’，再唱三十一首的最後一節。盼望我們眾人都看見，這是我們每一個人都要學習操練的功課；如此，就能使我們在聚會中盡功用。

擘餅聚會的禱告

        禱告和唱詩一樣，也有不同的過程；有開頭的禱告、引題的禱告、加強的禱告、提靈的禱告、維持靈的禱告、轉換的禱告、改正的禱告、填時間的禱告、結束的禱告，以及送一程的禱告。唱詩如何有這些講究，禱告也有這些過程。盼望我們牢記這原則，認真操練，好在聚會中盡功用，如同一個熟練的球隊在打球一般。

        若是在擘餅聚會中，眾人感覺平淡，無所謂，這時就可以選一百八十四首：‘主耶穌，當那晚間，世人在你旁邊，用盡黑暗的工夫，叫你聖心受苦。’這樣一首詩歌唱完後，眾人會有一點感覺。我們若摸著這感覺，立刻可以加上一個禱告。若是感覺禱告很勉強，也可以把感覺說出來與眾人分享。

        這裡有幾點，是我們眾人都必須抓牢、注意的。第一，在聚會中的禱告，必須脫開自己原有的感覺。第二，我們這個人必須跟得上，或摸得著在聚會中臨時所摸著的感覺，或是那個空氣所給我們的感覺。無論是我們的選詩、見證或禱告，都需要跟著聚會裡聖靈的流。可惜少有弟兄姊妹在聚會裡禱告，是這樣的禱告；幾乎所有弟兄姊妹在聚會裡的禱告，都是把自己私下的感覺，帶到聚會的禱告中。

        比方我們剛唱完一首讚美主的榮耀和偉大的詩。有位姊妹就邊流淚邊禱告：‘主阿，我真是痛苦，但我感謝讚美你所給的十字架。’她不是禱告時才哭，她乃是在來聚會的路上，就已經噙著眼淚。到了聚會中，詩歌才唱過，她也不管聚會的感覺，就開始邊流淚邊禱告，很痛快的把她的感覺帶進來，完全不顧聚會的空氣。這樣一來，各式各樣古怪的思想，就都被帶到聚會裡了。所以，不要緊緊抓牢自己私下的感覺，一旦到了聚會中，就要緊緊隨著聚會的空氣。

        第三，禱告要盡力避免套文。比方，擘餅聚會到了一個情形，眾人唱一百八十七首：‘為著這餅和這杯，為著神子曾降卑…，’唱到末了一節，眾人的靈都相當高昂，有位弟兄領頭站起來，准備要為餅杯祝謝。這時卻另有一位弟兄站起來禱告說，‘主，感謝你，叫我們在這裡記念；主，讚美你，叫我們的心安定下來，不散漫，不受攪擾。’他這個禱告，若把套文減去，一點東西也沒有。好像有人寫了一封信，都是套文，結果沒有人看得懂這封信要說什麼。套文太多的禱告，是很虛偽的。我們應該避免用套文，只用很清楚的話，說到主的餅、主的杯：‘主，這是你的餅，這是你的杯，我們從你手裡領受。求你給我們一個感覺，因著你的身體為我們裂開，使我們得有你的生命；因著你的寶血為我們流出，使我們滿得你的安慰。’這樣的禱告很清楚、很准確，用有力的話語說出來，免去了不必要的套文。

        許多聚會的禱告，套文太多，啟示的話太少。我們總得學習，隨時都能，也應該跟得上裡面的感覺。要有屬靈感覺的發表，就需要操練。我們常常有感覺，但發表不出來；這是因為缺乏操練。故此，我們需要操練隨時有屬靈發表的口才。

        此外，若要評論弟兄姊妹的禱告，有一點我們必須注意，就是不可評判。若有評判，那是血氣，是吃了善惡知識樹的果子，使人眼睛明亮。我們乃是要學習有一種屬靈的研究，這研究是為使我們在屬靈的事上，有屬靈的長進。

        比方在擘餅聚會中，有一位弟兄的禱告太快，不是快在話語上，而是快在開門見山，他一開始就為餅杯祝謝。聚會的第一個禱告，就題到餅杯，實在太快。他禱告的話，雖然靈很強，但禱告的品還是低。我們要抓牢一個原則，在擘餅聚會的開頭，第一首詩唱完之後，第一個禱告，不能開門見山，就題到餅杯。我們的禱告要像唱詩一樣，品需要高。

        我們若是能禱告說，‘主，我們在此記念你，乃是照著你當初留給我們的一個囑咐；就是你離開的那天晚上，所留給我們的記念。我們今天在這裡，好像是在記念你，但實在是你先記念了我們；你從永世就記念我們。從那一天起，你沒有一刻不想到我們，所以我們今天才能在此記念你。’這樣越禱告越高，但並不題到餅杯。然後高到一個地步，我們覺得主記念我們，在這個記念裡，我們與祂有交通；我們一面向祂敬拜，一面將祂默想。如此，這個禱告的品就高了。

        舊約撒上二章，記載撒母耳的母親，到神面前奉獻撒母耳時，她那個讚美的品是高的。（1～10。）在新約裡，主耶穌肉身的母親馬利亞，也有一篇讚美的話，人讀了就覺得那個品很高。（路一46～55。）又如保羅在以弗所一章的禱告：‘願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。’（17。）這禱告的話是高的。到了以弗所三章，那些禱告和讚美更高。（16～21。）所以我們需要操練，使我們的禱告、讚美和詩歌，品都能拔高。

禱告聚會的選詩

        我們再來看禱告聚會如何選詩。當我們進入會場時，若感覺聚會受壓，有仇敵的攻擊，聖徒裡面的靈相當沉悶；或者是召會裡有難處，或者是有弟兄姊妹生病，或者是有弟兄姊妹家裡遭遇變故。這時，我們該怎麼選詩呢？

        禱告聚會和擘餅聚會一樣，是有幾個過程的。擘餅聚會有十個過程，而禱告聚會有為著屬靈爭戰的，為著屬靈追求的，為著福音工作的，為著召會復興的，為著專一事件的，或一般性的。當聚會的空氣受壓時，我們就需要屬靈爭戰的禱告。擘餅和禱告聚會的性質、內容、項目各有不同，但過程相同。無論如何，選詩時總得抓牢一個原則，就是詩裡字句的意義，要合於我們當時所摸著的感覺。

        詩歌唱完後，就要一個一個的禱告。因著禱告的時間很長，需要填時間，再打空氣，維持靈，所以就要再唱一首詩。六百四十四首‘阿利路亞，耶穌得勝！’可以唱，但最好不要全唱，只要唱一節和副歌。六百四十首也可以唱，能加強弟兄姊妹裡面反對撒但的感覺。禱告到最後，靈釋放到一個情形，好像無法再發表時，就可以用詩歌發表。詩歌唱到相當釋放，就需要有位弟兄再加上一個禱告。這時好像要結束了；但若是結束不了，還有一點余味，需要再送一程，就可以再唱六百四十四首的副歌。這好比禮物已經包得很好了，最後再打一個美麗的結。聖徒們若參加過這樣的聚會，定規會喜歡聚會。

        我們的問題在於有時起頭很好，結束卻不夠好，這都是因為我們不熟悉詩歌。所以，關乎選詩歌的事，我們不僅要懂得原則，更需要去研讀詩歌，操練詩歌。所有負責弟兄們，最好從現在起，在每個召會的交通聚會裡，都來操練詩歌這件事。這樣，我們的聚會自然會好，自然會豐富。

        此外，唱詩有一個大原則，就是各人在私下唱時，可以慢；但在大聚會中如果也慢，整個聚會就完了。在私下慢唱是好的，但不可以慢到聚會裡來。還有一點，盼望各地會唱詩的弟兄們要注意，領唱不要僅僅靠少數一兩個人。在聚會中，所有會唱的，都要領著唱，不會唱的，不要開頭起調。換言之，沒有把握的不要領著唱，會唱的不要等別人領，總要各盡功用，並且盡得合宜。

李常受弟兄講於主後一九五二年七月二十三日