佛家以【苦】字開啟其哲學思想，佛教以【三世因果業報、六道輪迴】圓滿其宗教信仰，柏拉圖（前429～前347）説【哲學起於驚訝】，在【哲學的歷史】ㄧ書封面引申説【在驚異中誕生，在懷疑中深刻。】
宗教信仰是絕對的信念，要麼相信，要麼不信，沒有所謂的是非對錯，也沒有論證的空間，所謂【信者恆信，不信者恆不信】。
康德（1724～1804）説有三件事情我們無法證明，首先，上帝是否存在？其次，靈魂是否不朽？最後，人有沒有自由意志？惟基於心靈平和的目的，我們照單全收，或許擔心失去了心靈的【靠山】致惶惶不可終日，是涉及宗教足以平靜心靈的神秘力量，俗話說【信則靈】。
中國南北朝時期，關於死後有無靈魂的所謂神滅論戰，起於西元489年竟陵王蕭子良群聚名僧講解佛理，眾口鑠金的認為在座的權貴都因緣於上輩子的努力，唯有低階官員范縝（450～510）持反對的態度，主持人的蕭子良反問范縝説，如果沒有前世的因果，如何能夠解釋貧賤富貴的人間現象，范縝説都是隨機的偶然，以落葉為例，有人幸運的落在富貴的家庭如你貴為竟陵王，有人不幸的落在廁所裏如我范縝⋯。
如果按照范縝的關於否定前世今生及人生命運隨機而來的無神信仰，就如俗話說的天有不測風雲，人有旦夕禍福，那麼焦慮不免要伴隨終生，甚至產生人生虛無的不知為何而活，這時候該怎麼辦呢？
為了療癒人生【虛無】所自創傷痕而來的所謂【存在主義】於二十世紀中葉盛行，即如卡繆（1913～1960）説的【對未來真正的慷慨，是把一切獻給現在。】如西西弗斯於推滾巨石中的【每一個當下】獲得了人生的意義並也遠離焦慮，【我選擇我負責】，遠離焦慮的神奇或許就藏在這裡。
引自阿丙0.6，痞客邦
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2樓. 夏爾克2025/03/14 11:54活在當下是好方式，但古人又說人無遠慮必有近憂，如何拿捏實為困難。
1樓. 旭日初昇2025/03/13 11:26宗教信仰對虔誠教徒是明燈，心靈有慰藉自然較能安定無慮。
但對有自主性思考者，難免會質疑教規、或威權(宗教、國家、法律--)，
內心必然會掙扎與焦慮不安。
無宗教信仰者，若無信念，容易隨波逐流無所依。
人生可以沒有宗教信仰，但不能沒有信念，有了堅定的信念，較能化解焦慮不安。
歡迎旭日初昇大哥蒞臨，謝謝留言分享
馬克思説宗教是人民的鴉片，鴉片如果就醫藥使用的領域來理解，
具有麻醉、鎮痛、止瀉的功能，然而如果被濫用，
即成為政府必須嚴加禁止的毒品。
宗教是理想國度的預約，能夠安定人心、緩解焦慮，
所謂的預約一片淨土，也是。
然而宗教的特徵是不能論辯、説理，能説明白講清楚的就不是宗教，
其實宗教可以擴張到政治領域，如格主所説而我也敬表贊同的
【對有自主性思考者，難免會質疑教規、或權威《宗教、國家、法律⋯》】。
【人生可以沒有宗教信仰，但不能沒有信念，有了堅定的信念，較能化解焦慮不安。】
旭日初昇大哥説中了大部分心中的話，頗為難得。
阿丙0.6 於 2025/03/13 16:06回覆
