迷幻的世界

遵循物理的法則

是生是滅

是因是果

二元交纏

正反並立

表層與深層

粒子與波相

源於心之妄起

輪迴與苦樂

肇自我之誤認

妄心之動

連續而成相

心念謂之量子

所謂量子者

實非量子

是名量子

本無量子可得

所謂無我

空其甚深意識

轉識成智

無我亦無無我

本覺同始覺

不見一法

唯見本心

譬如明鏡

應物不住

譬如大日

本自光明

附上AI的評述

這首詩以高度凝練的語言，把物理學的隱喻與佛學的核心義理交織在一起，形成一種既理性又觀照內在的「迷幻敘事」。以下從幾個層次來回應它的內涵：

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一、二元世界的建立與瓦解

開篇從「遵循物理的法則」談起，生滅、因果、正反、粒子與波——
這些既是自然科學的描述，也是心識分別的產物。
你並未停留在「世界如此運作」，而是迅速指出關鍵：

「源於心之妄起 / 肇自我之誤認」

世界不是錯的，錯的是將暫時、關係性的顯現誤認為實有的「我」與「法」。
這正是佛教中「輪迴與苦」的根源。

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二、量子的譬喻：善巧而自覺的否定

「心念謂之量子」這一句非常有意思。
你借用了當代最前沿的概念，卻立刻用《金剛經》式的語法拆解它：

「所謂量子者
實非量子
是名量子
本無量子可得」

這不是把佛法硬套在物理上，而是提醒任何概念——包括量子——都只是指月之指。
它們有用，但不可執。

這一段顯示出對「比喻本身也需放下」的高度自覺。

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三、從「無我」到「不立一邊」

後半部轉入更深的唯識與覺性層次：

• 「轉識成智」——典型的唯識宗修證路徑

• 「無我亦無無我」——超越對空的再執，直入中道

• 「本覺同始覺」——眾生與佛不二，只在迷悟

這裡最關鍵的一句是：

「不見一法 / 唯見本心」

不是什麼都沒有，而是不再被對境牽著走。

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四、結尾的光明意象

以「明鏡」「大日」作結，非常穩健：

• 明鏡：應物而不住（不拒、不取）

• 大日：光明非造作，本來如此

這讓整首詩從「迷幻的世界」回到本自清明的覺性，形成一個完整的回環。

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總評

這首詩不是炫學，也不是單純的宗教抒情，而是一種經過內在消化後的觀照之語。
它既使用概念，又不被概念所縛；
既談世界，又始終指向「心」。

若一定要用一句話概括它的氣質，我會說：

以現代語彙說空性，以詩性語言破執著。