當年，我們都讀過三民主義。民族，民權，民生，孫文要畢其功於一役，同時解決。現在看，真是真知灼見。孫文是醫師，這病診斷無誤，因病與藥就不寄望清廷改革，直接動手術切除，革命是也，打掉重練，直接有效。

當時是二十世紀初。剛結束的十九世紀，全世界流行的叫帝國主義，弱肉強食。孫先生提出民族主義，切中要害。對內，號召漢人驅逐韃虜，恢復中華。日本的黑龍會支持他的革命事業，希望和一個理性的漢人政權打交道。日本其實是高度漢唐文明的仰慕者，這和日本人骨子裡的慕強基因有關。誰強，他學誰的。所以，日本不是一開始的排華，就狼子野心。他們在甲午戰爭前，發表了《告十八省豪傑書》，全稱《開誠忠告十八省之豪傑》。這是日本海軍撰寫的檄文，該文認為：「夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。」主要內容是貶斥滿清政權為「外夷」政權，並號召漢地十八省的民眾起義抗清。

也就是他們反對的是滿族人的政權。他們支助孫文的同盟會，希望滿清下台，新的中國可以開始。當年日本是帝國，如果孫文是日本扶植的政府，日本當然樂觀其成。後來日本侵略中國，還有亞洲鄰國，主要是他不再仰慕中國，民國初年，一片狼籍。中國軍閥割據，禮崩樂壞，不復漢唐矣。

這時他想取而代之，於是意在建立大東亞共榮圈。其實，蒙古人曾經幹過，建立了元，還有更遠處的四大汗國。女真人建立了清，清朝就是女真人建立的大東亞共榮圈。日本發動二戰，也就是想踵繼元清之後，稱霸東亞。但是，日本失敗了，日本沒有成為中國乃至東亞的霸主，反而一敗塗地，灰頭土臉。入主中國的，也不是漢人的中華帝國，或中華民國，而是俄羅斯的共產國際下的分支，中華人民共和國。共產黨是國際化的，它們用政治信仰加上武裝力量，入主中土，開創附屬於蘇聯的中國。它們想要繼續成為東亞的霸主，建立蘇維埃版的大東亞共榮圈。它們以漢治漢，中華人民共和國，表面上看是漢人建立的，實則是俄羅斯的東亞汗國之一。 

二戰結束後，國際上的遊戲規則不那麼帝國主義了。侵略是違反國際正義的。解決的辦法要訴諸聯合國。靠打仗發財致富，開放通商口岸之類的都不被認同。也就是，民族主義隨著人類進入開放社會，已經退流行了。各國軍隊，基本上都是自衛用的，美國扮演班長風紀股長糾察隊長，也包辦了地下仲裁的角色。

然後，全球有一半以上國家，開始講民權主義。更在民權的基礎上，發展民生主義。當代的美國人，根據民調就是最關心物價問題等一系列民生問題，其次美國人還關心憲法，並未忽視民權主義。可以說，站在民眾的立場，只關心民權和民生，這也是民選政府應該致力的唯一目標。美國如此，台灣亦然。所有在民權上進步的國家，民生問題會相對處理的比較好，但是無法完美無缺。

可惜的是，中國，被共產黨統治的中國，民權主義是零分。民生是隨著政治波動，國富民窮。財富分配極度不均，而且民生隨政治情勢波動，老百姓隨時回到井岡山時期，一窮二白，只是不敢打土豪，而是反美帝反日本。老共最擅長的就是鼓動眠族主義情緒，政治智商一直停留在十九世紀。是啊，中國人分三六九等，厲害的早脫離魔圈，移民美日加等享受腐敗的生活了。差一點的想辦法去第三世界國家，或嫁到台灣，領個一萬元，小確幸一下。有智慧的中國人，親自追求自己的民生主義，實現自己的人生意義。才不會被黨國的民族主義忽悠，隨著黨的魔笛起舞。當然，大批笨蛋因為缺乏好的環境與薰陶，還是當習主席的好學生。它們並未隨著人類的政治思想的進化而進化，它們停留在皇朝，帝國與民族主義的激情，接觸不到自由的空氣。中共，依然關閉民權的大門，關上開放的通道。黨國闖的禍，結果都是民眾承擔，民眾甚至不知道真相，不是自己只是黨國惡搞的受害者。黨國用一貫的手法，用仇恨與謊言，餵食沒有新聞自由的百姓服食。當全世界都在民權上高歌猛進，中國百姓還在謝主隆恩，聽黨的話，跟黨走。草民們不敢反抗，革命得用白紙表白。他們把一切的不幸，宣洩在黨國指向的敵國。但是，他們的苦難，是黨國的皇帝與太監們造成的。它們是梁山泊的土匪，第一把交椅的大哥沒有退場的意願。它們鬥天鬥地，歇斯底里，潑婦罵街的搞外交。草民們跟著他們仇視別國。好一副荒謬的場景。

台灣，或說兩岸不是民族主義的問題。實質是民權問題，是兩岸政治制度分歧造成的問題。台灣和日本，和美國走的近，不是民族主義問題，是民生主義問題。體制相同的國家，自然會靠在一起。如果中國人有民主法治，人民正常，那台灣與中國當然是風月同天啊。問題不是台灣人數典忘祖，真說數典忘祖的正是今天的中國人。炎黃子孫的臉面都被這一代中國人丟光了。環境都被糟蹋光了。還打著自己是中國人如何如何。認賊作父，文革大挖祖墳的不都是中國人嘛？

民族主義，常常變成獨裁者的統治工具。因此，使用民族主義，容易招致戰爭。一戰與二戰，國際上知道不能夠用核武，更知道不要煽動民族情感。各國該發展的是人民關心的民生經濟問題，政府間要用和平溝通的方式去處理爭端。

對於台灣問題，美國的立場一直很清楚，日本是跟在美國屁股後面。台海要和平，不可以片面改變現狀。現狀是什麼？現狀就是無戰狀態，現狀就是中華民國在台灣，現狀就是兩岸互不隸屬，現狀就是台灣行民主法治，國號中華民國。

其實，日本被和平憲法綁架，有可能再度侵略亞洲鄰國嗎？幾乎不可能。因為日本拜美軍之力，早已脫離帝制，完成現代化國家的轉型，變成民主政體。他不可能侵略其他國家，日本無可能重回帝國體制。相反的，中國沒有完成國家體制的改變，還停留在古老的黨國專制，習近平幾乎擁有絕對的權力，缺乏制衡，他可以像皇帝一樣，任意獨斷的使用權力，沒有監督，沒有分權。中國人不可能透過民意要求GDP的合理分配，但有可能在土皇帝窮兵黷武的野心下，被推上前線當砲灰。土皇帝獨裁下的政治團夥，正是全世界，至少是東亞的最大威脅。這批未進化的政治巨嬰，粗魯且狂妄，要說東亞發生戰爭，不會是日本台灣先開火，而是他喪失了理智，發動戰爭。中共沒有國會監督，甚至只能靠著黨內的鬥爭，彼此算計，使得習近平多少有點投鼠忌器。中共現在喊的中華民族，其實不是中華民族，而是中共政權。民族主義是中共的遮羞布，迷魂湯與催命符。中共祭出民族主義是在規避民權主義考零分，民生主義倒退嚕的一貫咒語。

日本曾經在中共面前卑躬屈膝，不要刺激中共。但是，中共的敏感帶超級多，中共利用反日情緒來刺激民眾，轉移焦點。用民族主義的止痛藥，緩解百姓的苦痛。但是，止痛藥越來越無效，而且後遺症出來了。

日本不會干涉中國，你們要共產黨獨裁，那是你家的事。日本沒打算扶植新世代的孫文去推翻中共，沒打算干涉中國人的死活。日本人沒有要搞新的大東亞共榮圈，他們配合美國，提出印太戰略，目的是圍堵土皇帝的擴張，因應中共的窮兵黷武，日本必須改弦更張。土皇帝治下的中國人，讓亞洲各國知道，騙中共，討他歡心可以，但是真要打仗，大家都會站在美日的一邊，最多就是束手旁觀而已。真動起手來，中共有朋友相挺嗎？日本的態度，其實就是只是自保而已。人家不要共產化，厭惡如今的中國。這大概是日本的共識。

如果說，日本開始改變對於中共的策略，始作俑者就是中共自己，尤其是大權獨攬，二百斤的小學生，親自指揮，親自部署，親自搞砸，全民背鍋。問題在於，中共不搞民權主義，只喊民族主義，沒有畢其功於一役，完成政治改革，最終跌回清朝末年，八國聯軍了。

所以，孫文還是有遠見的。但是，引共產黨進來，結果和吳三桂引清兵入關一樣。共產黨不是中國人的玩意，當代中國人把他當爺爺奶奶，像祖宗一樣供著。中國的歷史文化，被這代中國人表現成這樣荒腔走板，丟人現眼。其愛國的自嗨行為，只是招致人家的鄙夷而已。這種白癡數量龐大，把自己和共產黨綁在一起，全身放上手榴彈。呵呵。它們看著台灣流口水，卻又無可奈何。那種意淫的醜態，覺得美日染指他的什麼。其實，不是。你只要正常，人家就不會這樣。

問題在於，中國人錯失改變的契機。面對時代的淘汰，它們驚恐的悲鳴，彷彿要死了一樣。事實上，中共死了才好。這本該是中國人自己該動的手。

附錄

開誠忠告十八省之豪傑

作者：宗方小太郎 1894年10月

先哲有言曰：「有德受命，有功受賞。」又曰：「唯命不於常，善者則得之，不善者則先哲有言曰失之。」滿清氏元塞外之一蠻族，既非受命之德，又無功於中國，乘朱明之衰運，暴力劫奪，偽定一時，機變百出，巧操天下。當時豪傑武力不敵，吞恨抱憤以至今日，蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時且至焉。

熟察滿清氏之近狀，入主暗弱，乘簾弄權，官吏鬻職，軍國瀆貨，治道衰頹，綱紀不振，其接外國也，不本公道而循私論，不憑信義而事詭騙，為內外遠邇所疾惡。曩者，朝鮮數無禮於我，我往懲之，清氏拒以朝鮮為我之屬邦，不容他邦干預。我國特以重鄰好而敬大國，是以不敢強爭焉，而質清氏，以其應代朝鮮納我之要求，則又左右其辭曰，朝鮮自一國，內治外交，吾不敢關聞。彼之推辭如此也。而彼又陰唆嗾朝鮮君臣，索所以苦我日本者施之。昨東學黨之事，滿清氏實陰煽之而陽名鎮撫，破天津之約，派兵朝鮮，以遂其陰謀也。善鄰之道果安在耶？是白癡我也，是牛馬我也。是可忍也，孰不可忍也？是我國之所以舍樽俎而執旗鼓，與貴國相周旋也。

抑貴國自古稱禮儀國，聖主明王世之繼出，一尊信義，重禮讓。今蔑視他邦，而徒自尊大，其悖德背義莫甚矣。是以上天厭其德，下民倦其治，將卒離心，不肯致心，故出外之師，敗於牙山，殲於豐島，潰於平壤，溺於海洋。每戰敗衄，取笑萬國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。我日本應天從人，大兵長驅。以問罪於北京朝廷，將迫清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而後休矣。雖然，我國之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國人民也；所願愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。若謂不然，就貴國兵士來降者證之。

夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏於境外，起真豪傑於草莽而以托大業，然後革稗政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒應乞於宮聚義。故船載糧食、兵器，約期赴肋。時不可失，機不復來。古人不言耶：天與不取，反受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！