2016/11/28 紀金慶

榮格精神分析不僅適用於精神醫療，其實我們不難發現他的精神分析哲理，更適用於一般大眾的自我追尋。因此，無怪乎今天榮格理論的許多運用並非在精神醫療的工作上，而是更廣泛的運用在占星術、塔羅占卜或曼茶羅。不過，上述的這類活動也會因為加入榮格理論元素，而改變了一般對於這類活動意義的認知方式。比方說，加入榮格理論精神的占星術與塔羅占卜，其意義會從原先占卜預測，轉向自我理解，勘測自我位置，提供調和自我意識與無意識整合的技術。 有趣的是，榮格認為，與自我陰影和解的方式，除了精神分析治療外，在日常人類生活中，還有一個相當常見並且重要的經驗，在扮演這種自我和解的療癒功能。 愛情，你沒聽錯，就是愛情。 關於愛情，榮格提出了著名的一組概念：阿尼瑪（anima）與阿尼姆斯（animus）。 阿尼瑪，在神話中的原意是靈魂、生命。而在榮格的精神分析使用中，則是男孩在成長過程中被壓抑的人格陰影。這些陰影的特質依據不同社會對男性成長的要求而有所不同，比方說在大部分的社會中男性形象所要求的陽剛、雄健等氣質，常導致男孩在社會化過程中必須割捨陰柔、纖細、善感等特質。如此，女性氣質成為男孩在社會化過程中被壓抑的陰影（弄得不好的話，也容易日後導致仇女的糟糕態度），這種與陰影再度和解的契機，往往發生在情感經驗上。當遇到另一個具有自我陰影特質的愛戀對象時，男孩會發生難以克制的情感，這是因為男孩的深層靈魂在發出與整全生命重逢和解的訊號。當然，由於愛戀對象也是自我社會化歷程中被割捨的陰影，因此對於真正愛戀之人發生相反的排拒情感也不無可能。依照榮格的理論，這或許說明從古至今，真實的愛情為何常成為一種所謂「致命吸引」的焦慮來源；同樣的分析邏輯，用在女性身上，則是遇見生命中的阿尼姆斯。

承上所述，榮格的愛情理論可說是古希臘神話的一個現代詮釋版本。在古希臘神話裡，我們每個人在出生前都曾經是整全的靈魂，進入塵世的歷程讓我們失去我們本不可失去的另一半，於此世中的重要功課，唯有找到你靈魂裡遺失的另外一半，我們整全的生命才有機會完成。而在榮格精神分析的架構中，剔除了這種敘事中前世今生的神話元素，而改以社會化歷程的解說。基於上述的邏輯，因此榮格對於愛情與婚姻也有他個人特別的見解。也就是在我們漫長的一生中，所可能遇見的那位真命天子或天女，我們走向彼此的過程就是一個與自我和解，與生命妥協的歷程。因此，感情處理得好，人會得到人格完整的舒適感，但處理得不好，簡直等於二度遭受另一場自我分裂的危機。總之，折磨與甜美，就是愛情路上如影隨形的兩面性，是我們人生中集危機與轉機於一身的恐怖事件。因為在榮格看來，愛情跟婚姻的本質就是修行啊！各位。 說到這裡，相當值得一提的是榮格研究中後續的重要補充。因為隨著現代社會的演進，男孩和女孩在社會化過程中，越來越從傳統封閉的社會結構走出來，因應兩性自我認同的來源越來越開放的結果，其實愛情與婚姻的條件不應該拘泥在異性戀的框架中。因為榮格精神分析中，愛戀的療癒彌補功能，關鍵在於個體社會化過程中被割捨的陰影，因此重點並不在於性別的限定上。牢記以下原則相當重要，但我只說一遍： 重點不是什麼性別才是你的冤親債主，而是什麼特質的誰才是你的冤親債主。 以上，就是我對於榮格精神分析理論基本輪廓的簡單介紹。

總體而言，榮格理論在現代社會主流思想中失去舞台並不意外，因為榮格精神分析的本質是對於現代理性精神的一場叛變，他等於是對於我們現代社會奉行的理性原則與科學原則投下不信任的一票。也因此，無怪乎榮格的精神分析難以安全的進入醫學與社會科學的學術殿堂，因為榮格學說的本質，就是對於現代科學理性的謀反。就一個持平立場來看，作為一個生活在現代世界的現代人，我們鐵定無法那麼安心的對於榮格的精神分析理論照單全收，鐵定對於榮格學說裡有多少成分是得以實證或實踐感到不安。然而，作為一個生活在現代世界的現代人，在有些時候，榮格的思想精髓或許也正中下懷的打在現代性社會的痛點上。榮格的理論，在最低層度上，具有喚醒現代社會喪失已久的、深度經驗的追求渴望。作為一個生活在現代世界的現代人，我們是否理所當然地放棄某些重要的事物，而那是我們在生活中、偶而應該回頭設想如何追回的希望，無論人稱之為夢或靈魂都好，重點是：我們還能或還敢做夢嗎？有時你得問問自己這個問題。

■作者係政治大學哲學博士，現職為台中靜宜大學生態人文學系兼任助理教授