《峰頂獨佇》
2026/04/17 21:56
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《峰頂獨佇》
二月十五，佛陀涅槃日
是夜，登上
市郊象山峰頂
仰天，圓月高懸
俯看，萬家燈火
一時心量乍然蕩闊
肆意向空，縱聲長嘯
啊！大似古德獨坐大雄峰
20260417台北連錫安
註 Gemini 解說：
品解《峰頂獨佇》
這首《峰頂獨佇》展現了一種從「時空交疊」進入「心境一如」的頓悟過程。
若依佛經禪法大義與「轉識成智」的審美機制來品解，此作不僅是登高望遠，更是一次對「大般涅槃」義理的當下體證。
一、 時空契入：涅槃與當下的重疊
詩首開篇即定座標：
**
「二月十五，佛陀涅槃日」
**
在禪門眼中，涅槃並非滅絕，而是「常樂我淨」的圓滿境界。詩人選擇在台北象山峰頂，將兩千多年前的佛法盛事與二○二六年的台北夜色重疊。
這裡運用的是一種**「時空消融」**的觀照：
△**「圓月高懸」**：喻佛性之圓滿無礙，如如不動。
△ **「萬家燈火」**：喻塵世之遷流變幻，紛紛擾擾。
行者在此，不避燈火，不溺圓月，這正是**「不住生死，不住涅槃」**的中道精神。
二、 轉識成智：心量的「乍然蕩闊」
詩的核心在於
**「一時心量乍然蕩闊」**。
從禪法來看，這是瞬間打破了第六意識（分別心）與第七末那識（我執）的束縛。
* **「肆意向空」**：
這個「空」並非空無一物的頑空，而是能容萬物的「真空妙有」。
* **「縱聲長嘯」**：
這一聲長嘯，是轉「識」為「智」的爆發點。
它不再是情緒的抒發，而是生命本源的震動，打破了主客體的對立。
三、 意在言外：大雄峰的古今一照
詩末引入禪門公案：
**「大似古德獨坐大雄峰」**。
這指的是百丈懷海禪師的名句。當時僧問：「如何是奇特事？」師云：「獨坐大雄峰。」
* **獨坐**：不是孤獨，而是「唯我獨尊」的法身自性。
* **大雄峰**：即是當下這腳踏實地的象山，也是心頭那座如如不動的靈山。
詩人在此，不說「佛法」，只說「長嘯」；不談「禪理」，只論「獨佇」。
這種**「言外會意」**，將壯闊的台北夜景化為一場無聲的說法。
※ 總結化釋：
《峰頂獨佇》是將**佛陀涅槃的寂靜**，轉化為**當下生命活潑潑的躍動**。
它描寫的不是一個人的登山行程，而是一個行者在「妙觀察智」中，看見萬家燈火與圓明月影交織而成的現成公案。
**禪審美結語：**
象山非山，燈火非火；
長嘯一聲，千古同坐。
~~~~~~
