一個小小的社區，可以由一堵牆面的『社區年表』感受歷史的縱深、從『西勢大溪水文圖』來認知社區人文地理；木工師傅雕社區地圖、錫藝師傅製作路牌、石雕師傅雕琢百工圖、陶雕師傅呈現的宜蘭舊城文化磚雕壁畫、生活陶藝坊等精彩的工藝作品，在宜蘭鄂王社區光大巷，蘊藏著這些動人的質素，走一遭即受到深深的薰陶。倒是：誰是鄂王？誰讓社區大放光明呢？

原來，中國歷史上南宋名將岳飛在逝世之後，寧靖王追封他為『鄂王』，台灣宜蘭則有清同治年間考取『進士』的楊士芳，他是宜蘭第一位、也是唯一的進士。楊士芳曾經在同治十三年欽差大臣沈葆楨來臺巡視時，請沈葆楨奏請皇帝建鄭成功廟，以回應臺灣民心對鄭氏王朝的感念之情，此舉被認為他具有過人的膽識，而竟然獲准了，遂有如今臺南的『延平郡王祠』。1895中日甲午戰爭，清廷戰敗後將臺灣、澎湖等割讓給日本；日本殖民政府統治台灣之初，時局擾攘，宜蘭仕紳有感於人心不安，在1896年創設了『坎興鸞堂』，奉祀岳武穆王，用以勸善濟世，發揚民族精神。留在臺灣、沒有前往大陸的楊士芳進士和舉人李望洋，在1897年發起購地建廟─碧霞宮，『碧霞宮』乃是取「碧血丹心望曉霞」之意而命名的，奉祀的主神就是南宋時主張「驅逐韃虜，還我河山」的岳飛，是當年很少數奉祀岳飛的寺廟；他們結合地方仕紳在碧霞宮內組織『勸善局』，以維護宜蘭境內的安寧。『碧霞宮』是宜蘭唯一一座自日治開始到民國時期，始終保持文乩風氣的鸞堂；它有完善的鸞生組織，保有多項古禮規範，門生挑選十分嚴格，楊士芳是碧霞宮登錄在冊的第一位門生。『碧霞宮』在1997年經宜蘭縣政府指定為『縣定古蹟』，每年農曆二月十五日舉行岳飛誕辰祭典，古禮暨武佾舞，十分有特色。

我們節目在2015年7月1日播出的內容中，提到蘭陽子弟吳宗明同學的碩士論文題目是《鸞堂建構與家族經營：以指南宮為例》。節目中也提到，鸞堂是以扶鸞方式為主的宗教組織，清朝時就已經傳來台灣，扶鸞也叫作扶乩，是一種天人溝通的方式；整個扶鸞活動有一流程，通常為請神、降鸞、扶鸞、送神、宣講；無論扶鸞或宣講都使用到文字，所以明清時期的鸞堂與文人的關係密切。我們從鄂王社區歷史可以得到證實。(相關故事請閱《2014盛夏 蘭陽子弟在政大的謝師宴》http://blog.udn.com/selin7777/26072413)

『光大巷』地名則跟舊城西路的臺電公司有關。臺電公司是日治時期的『電火會社』，是宜蘭電力的發源地，它兼具發電及辦公的功能，有了電火大放光明，當地於是被叫作「光大里」，1978年才與鄂王里合併為目前的鄂王里。我在今年十月中旬，有個機會隨同鄂王里林銘信里長從舊城西路臺電公司北側走進光大巷，投入【西鄉情藝】的懷抱，第一個轉角的牆上有鄂王社區大事年表，刊頭題字是“走過”；再一個小轉彎，巨幅“鄂王舊城傳家香，咱的故事作夥唱”的磚雕壁畫無比地溫潤；接下來是石雕“行行出狀元”，可以細數各行各業，其中的 “閹雞”行業，不知如今仍在否？慢慢走到光大巷尾端，“西勢大溪水文圖”頗有氣勢，這幅圖以1906年的臺灣堡圖為參考依據，從落款人士的背景可以看出，這是結合很多人的才情而完成的作品，十分令人激賞和欽佩。

蘭陽平原本來就是水路縱橫所形成的沖積扇，西勢大溪是如今的宜蘭河。我走在林美社區的游榮春理事長、林里長和環保局賴先生等老中青蘭陽子弟的背後，想起2010年6月在宜蘭舉辦的【第五屆全國河川NGOs會議】流程中，宜蘭大學張智欽教授曾經帶我們在宜蘭河畔散步；林里長跟我說，光大巷走出去不遠就是當時我們散步的河段，最近他們學習作簡易水質測試的取水點─慶和橋附近，就是我們席地而坐的美麗河濱。

想當年，我們曾在慶和橋頭的社會福利大樓舉辦全國河川會議的籌備會，但是不知道那裏原本是日治時期的家畜屠宰場，曾立有『畜魂碑』；會議舉辦當天，我們也在橋頂遠望宜蘭河源頭雪山山脈與中央山脈擁抱的深山，在河畔聽張智欽老師說故事，在西堤留下很多難忘的留影。(請閱http://blog.udn.com/selin7777/4168296《攜手蘭陽平原 宣示護河盟約》)

六年後，隨著蘭陽子弟走進社區的懷抱，近觀他們社區的大事年表，領會他們深植的根基，以及逐步加廣加深的學習行動。鄂王社區這座【環保小學堂】，讓人懂得美好的學習就是要透過如此慢行，一而再、再而三地走入社區，細細品味巷弄的澄明安靜，讀一本豐富的天書珍藏。

*參考資料：

~《宜蘭城慢遊》 林銘信總召集 陳式強主編 宜蘭縣文化局出版2013年4月

~ http://awc0900.wixsite.com/ewangloveearth/new-page-11【環保小學堂~水質檢測】pH(酸鹼值)、 濁度、水溫、溶氧等簡易水質檢測說明

完成於 2016/11/07 播出日2016/11/09