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《朝善朝聖‧ 共譜【祖田之歌】》
2023/10/22 18:33
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                           《朝善朝聖‧ 共譜祖田之歌

          ~Má-tsóo-tshân 土城媽祖田家族史與社區營造》新書導讀~

*媽祖姑婆的懷抱.百世告人以書

   九年前,前往金門旅遊來到古寧頭旁的雙鯉濕地時,看見金門國家公園立的碣,鐫刻〈馬夫淚〉內文中:「告人一世以口.告人百世以書」的句子,深印我的腦海。在臺灣眾多致力於深耕社區的團隊之中,重視並落實書寫保存公共議題史料、述說家族生命故事,藉之以流傳百世的新北市土城媽祖田社區,最讓我欽佩與感動。

   這本新出版的《Má-tsóo-tshân》,親切的河洛語發音,讓我想起故鄉高雄杉林月眉莊的朝雲宮,朝雲宮主祀媽祖,而我們從小都稱呼祂為「媽祖姑婆」;每次要去上香的時候,都會說:要去拜媽祖姑婆囉。「姑婆」是家族中很親切、很受尊敬的角色。不知是否因此,自然而然地覺得該參與土城媽祖田環境關懷的行列,仔細聆聽媽祖田的風聲雨聲人心聲。 

*文化密碼處處藏.日久他鄉是故鄉

   翻開本書的第二章,大事記第一則條列的就是「1992/10/2 村民面臨被拆屋還地,向監察院立法院陳情」。這樣的命運對絕大多數人來說,應都是晴天霹靂!而1992年對全球來說,那是距1972年簽署《人類環境宣言》(或稱為《斯德哥爾摩宣言》)之後20年;當年在巴西里約舉辦【地球高峰會】,主婦聯盟環境保護基金會有幾位環保媽媽前往參加;清華大學王俊秀教授當時有專文呼籲大家《讓故鄉的風水有面子》,那是捲動更多民眾關心國際環境公約、以及〝全球思考.草根行動〞的年代!或許可以這麼說,那也是全世界高度消耗自然資源、設法掌握金權地權,讓地球家園遍體鱗傷的年代!

   從西元1992年到2023年的大事記,很多悲傷事件的欄塊中,卻也看見媽祖田社區鄉親們努力學習,合作找回共同歷史記憶的堅毅足跡。這其中,召喚選出新血擔任里長和社區發展協會理事長等,一棒接一棒,逐漸加廣加深社區營造的內涵。猶記得2021/12/27那天,我們自然步道協會現任常務理事甘偉文先生跟我,才受邀聯袂拜訪媽祖田,前往大安圳圳寮走了一趟,午餐時探討「如何來成立巡守隊伍?」如今,在大事記中已經出現2023/01/01祖田里辦公處成立「土城區龍泉溪水環境巡守隊」的條文。里辦公處的效能真令人歎為觀止。

   本書第三章提到大安圳。前年底到大安圳取水口時,看見圳寮外牆貼了一串金黃稻穗的圖像;聽惠美里長說,那是長期引領社區不斷地學習的王耀東老師指導鄉親們創作的,讓更多人對這條1736年開鑿、滋養無數先民的水路,重新認知。我們還聽惠美里長說,這裡離捷運三鶯線媽祖田站不遠,爾後將設法從這裡連往龍泉溪水頭,營造朝聖輕旅行路線;這裡有個「溪頭小苑」,聽說是可以欣賞落日的地方。

   閱讀第三章第三節「黃姓家族與祖田地區的發展連結」歷史的時候,我的腦海浮上黃姓宗族的認親詩;在嘉義市政府文化局出版的《大溪厝~港底情懷》書中〈族姓的發展〉篇章提及,黃姓1612年的修譜紀錄,黃家開臺祖先成安公攜子落腳大溪厝,並留認祖詩記明來處與立志,詩曰:

    駿馬堂堂出外疆,任居隨地建綱常,年深異境猶吾境,時久他鄉即故鄉。

    旦夕莫忘親命語,晨昏須薦祖宗香,蒼天有感相庇佑,三七男兒永吉昌。

    隨著各房子孫四處發展,衍生出多首認親詩。字詞稍有不同,意義則相通,讀之,令人深深感動。我在故鄉相鄰的美濃鎮黃氏宗親、首創臺灣社區報紙–《今日美濃》的黃森松先生的大作《美濃鎮百家姓》書中,看見他引用的是擔任過江夏太守,娶妻官、吳、鄭三氏,各生七個兒子的第九十世黃峭(西元947年生,卒於1044年),留下來的認親密碼:

    駿馬匆匆出異方,任從勝地立綱常,年深外境猶吾境,日久他鄉即故鄉。

    朝夕莫忘親命語,晨昏須薦祖宗香,但願蒼天垂庇佑,三七男兒總熾昌。     

     果然在媽祖田這本書裡也發現了黃姓宗族的密碼同時看見黃姓宗親為地方的奉獻還有對祖先捐田不捐山給慈祐宮卻在法律上無法被有效認定的無奈。 

*用赤忱與柔情書寫繽紛生命與悲歡離合 

    接續下來,是寫手們用一片赤忱和十分柔情,田調訪查完成的篇章。

    大安圳旁有個蝴蝶廊道,飛舞有各種斑蝶,社區於是以十二種斑蝶為【數來寶】題材,創作12斑代表〉,展現創意。而透過地籍謄本整理,可知媽祖「祀田十甲」於何方,蘊含民眾奉獻與感恩的真情,教人感動。

   曾經以〈末代女礦工—張掛的生命故事〉得到《報導者》「在場 非虛構寫作獎學金」的輔仁大學戴伯芬老師,不但親自為文書寫南投嫁來媽祖田的女性–蘇麗華阿嬤的生命故事,還帶著社會學系的學生來到媽祖田實習,體驗學術與實務兼得的經驗。我們從李沛璇〈訂訪綱作田調‧見識媽祖田〉;王恩琦〈走過媽祖田理論與實務的學思〉篇章,可以細細思索她們的觀點。而在年輕寫手群中,最令人羨慕的,是〈陪媽媽回娘家珍愛的媽祖田這篇作者吳宇倫,他真的是無與倫比,寫出了媽媽故鄉的自然與人文珍藏。

   吳宇綸的媽媽就是《觀音媽祖護祖田》的總編輯藍美雅老師,Má-tsóo-tshân》這本書中有幾篇作品,治史甚深。在她書寫的第六章第三節〈堅守家園的王家〉敘事中提及「石門之內…,鍾家茶園東行越樟空湖至七十二棧四份阿分水崙,…」這讓我想起新北市境內106縣道在平溪-石碇交會處,觀音禪寺西側稜線,進入景美溪支流大溪墘溪的谷地中,基隆河與景美溪有「谷中分水」的特殊現向,當地地名就叫作「分水崙」。從一些研究報告指出,將這兩條河流源頭的地形作比教,可以發現基隆河上游主流的谷地比較寬敞,河床坡度比較平緩,因此可以推論基隆河上游的向下、向源侵蝕力量較小,景美溪則比較大。彼此之間的河川襲奪情勢中,景美溪是居於優勢的;或許在很久很久之後,景美溪可能把基隆河搶過來了…。不知道媽祖田的分水崙,分的是哪兩條水路?是誰取的名稱?
   可以確定的是,隨著伯芬老師和美雅老師的作品,是持續探究的引線。 

*山巔水湄LKK的生物V.S.拾憶柑仔店流淌愛心

   善息堂.寺志工曾翊嘉書寫的〈一片赤忱十分柔情祖田里群像〉,讓我想起座落於媽祖田山之巔的善息堂寺。我最喜歡站在寺埕,遠眺谷地至遠方。善息堂寺的龍邊稜線上,有幾棵香楠,那是台灣特有種樹木;正前方有挺拔的細葉南洋杉,那是古老的裸子植物;善息堂寺之花含笑,它跟洋玉蘭烏心石玉蘭花等,都屬於木蘭科植物,木蘭科植物是現存顯花植物中,非常古老的族群,據研究發現,現存洋玉蘭花朵的形狀,跟一億多年前的洋玉蘭花化石相比,沒甚麼改變。

    龍泉溪流域兩岸的蕨類種類很多數量也不少善息堂寺周邊,我看見最多的大概是觀音座蓮;觀音座蓮標準的特徵是木質化的托葉堆疊成的「蓮花座」,以及葉柄和羽軸基部有膨大的「葉枕」;據研究指出,葉枕是控制水分進出的構造,當環境缺水時,葉枕很快因為失去水壓而失去支撐的力量,小羽片會因此下垂,像是累得快睡著了那般;如果持續缺水,則羽片也會開始下垂,因而改變葉面的角度,來減少陽光的照射面積,藉以保水;所以,萬一看見觀音座蓮白天在睡覺,其實是因為太熱口渴缺水的關係。 

*朝善朝聖共譜祖田之歌

    總結來說這一回書寫的媽祖田故事,讓我們看見時光的長廊中,媽祖田這一方天地,孕育了一群面對困頓,韌性向前的子民在高度都市化的今天,仍珍視遠親近鄰的情誼,擁抱蒼翠山巒的開闊胸襟。

    讓人欣喜的是,看見了年輕身影投身家園,以家鄉的自然與人文內涵進行詞曲創作,初試啼聲即完成了祖田之歌】。期待四方好友,一起來聆賞這首曲子的高低昂揚及辭意的萬般情愫,讓蒼翠的山巒與龍泉溪水的低吟淺唱,洗滌心靈,星辰相依 

*參考資料與延伸閱讀:

~《蕨妙草山》  撰文攝影:郭城孟 黃俊溢 黃婉玲 高美芳

               陽明山國家公園管理處發行

~https://www.twreporter.org/a/matters-the-last-female-miner末代女礦工-張掛的生命故事

*http://blog.udn.com/selin7777/23270294《浩瀚大宇宙 家在媽祖田》~〈媽祖田村史出版的故事〉系列之一

*http://blog.udn.com/selin7777/23961223《浩瀚大宇宙 家在媽祖田》~〈媽祖田村史出版〉系列二

*http://blog.udn.com/selin7777/119365352《眾神〝擁〞渡龍泉溪》~【為家園寫詩】系列十三 

                                                          林淑英 完成於Aug.16,2023

▲善息堂寺埕眺望前方,遠處可見鶯歌尖山,近觀挺拔的細葉南洋杉。

▼善息堂寺龍邊的稜線上,有幾棵健碩的香楠。

▲善息堂寺後方步道上,最引人駐足的大榕樹。

▲▼媽祖田龍泉溪兩岸長了很多蕨類,其中,觀音座蓮最吸引目光。                                        ~呂惠美里長攝影

▼土城媽祖田社區鄉親們努力修復大安圳圳寮,把大安圳橋也加以美化。

▲離大安圳頭不遠的溪頭小苑,是欣賞晚霞的好地方。
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