寶積經講記  印順導師 開示

原文網址  Y0002 寶積經講記- 卷/篇章 2

本經與《金剛經》一樣，「一切賢聖，皆以無為法而有差別」[A6]，是依三乘共證的正法說。三乘聖者的體證正法，都不離無所得的中道。所以古人說「無所得小，無所得大」；又說「一切大乘經，同以無二顯道為宗。乃至小乘經意，亦不外此」。

然本經的主要意趣，是宣說大乘行，著重在從加行位到通達位。大乘的核心，是大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。如本經所明的菩薩道，略分三段：

一、修廣大正行，重於菩提願。

二、習甚深中觀，重於空慧。

三、作教化事業，重於大悲心。

綜貫這三德而修行，才成為菩薩正道。依此來解釋經題，可約寶積、寶頂、寶嚴——三義來說。

一、正法的珍寶，是依三德而證正法。這是真實菩薩行，一定是廣集無邊福智功德珍寶的。如經中說到真實菩薩，就說有「四大藏」、「攝諸善根」、「無量福德莊嚴」。為了說明「菩薩福德無量無邊」，用大地等十九種譬喻來顯示。所以菩薩的正法珍寶，是寶積；這是經題的本義。

二、極廣大的，才能極崇高。如塔婆（佛塔）一樣：塔基廣大，又一層層的疊積起來，才有高聳雲空的塔頂。所以，由於正法珍寶的無邊積集，顯出了菩薩體證正法的高超。如經說菩薩是真實佛子，紹隆佛種；初發心菩薩，就已勝出聲聞，為人天所禮敬。因為是寶積，所以成寶頂。積是積集，積集了就崇高。《維摩詰經》有香積世界，奘譯作香臺，臺也就是高的意思。這與一般的好高騖遠，說心說悟，而不知平實的廣積功德，是怎樣的不同！

三、這樣的正法，極廣大而又極崇高，顯出了正法的宏偉莊嚴，不同於小乘。如塔的廣大崇高，顯出了宏偉而莊嚴一樣。所以又稱為寶嚴。同一梵語，而古德三譯不同，意義還是一貫的，相顯相成的。梵語摩訶，譯為大而含有多與勝二義。本經所說的正法珍寶，寶積是眾多義；寶頂是殊勝義；積而又頂的寶嚴，是大義。所以本經也叫《大寶積經》。