原文貼在：滿城盡帶黃金甲－－末世紀的荒涼 https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=2021147&tpno=0&no=54506&cate_no=0
～對於周杰倫的一點想法：現代化的歌聲實在不搭調。如果是費玉清來唱該有多好？ (Rosy)

影像空間

許多人對《滿城盡帶黃金甲》有一種重複《英雄》的錯誤印象。

貶低張藝謀，對我來說就像是罵蔡明亮一樣，有人說張出身於攝影，只求畫面盡善盡美而不顧故事本質，但問今日有誰瞭解五代十國的鬥爭悲劇？蔡明亮從男女情慾來表現這個時代的社會不公，和張從藝術商業的畫面展現朝代遞嬗、統治階層鬥爭與粉飾太平的手段，是不是在光鮮影像之下隱約的一種美感表達？

許多人批評《英雄》是完全的商業片，說這部電影美化集權專制，我個人認為這是一種無名英雄與荊軻的對照暗示，在某種程度上，它讓我想起天安門，還有那些可愛的憤青，本地觀眾可能無法明白對岸朋友的想法，觀照古今，張導看到的是這個時代知青的妥協與犧牲，引申到藝術工作者上，好萊塢過去得獎連連的經典爛片《梅爾吉勃遜之英雄本色》（1995，Braveheart） ，或者《阿甘正傳(1994)》（1994，Forrest Gump），這類電影所體現的「美國式愛國精神」更讓人作嘔。

導演與寫作者一樣，不都是創造「感動」的人嗎？這個時代所帶來的意義，是讓人選擇當荊軻，還是寧願為了一種意念去挑戰擁有共同意念的對手，並且為了達到各自的目標而付出生命？

在我眼中，張藝謀過去只拍過一部爛片，那就是：《十面埋伏》。

但誰又能否定：今日的「藝術與文學」都是要在自己先吃飽飯之後，纔能在活著的時候走向世界？

以今日美國好萊塢為主體的價值觀（秦王）看來，當荊軻（藝術片導演）在刺秦（academy award，奧斯卡獎）還是得面臨一死啊。

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～如果只是美化秦皇，為何歌誦悲劇「英雄」？ 2007/05/15 23:51 西元元年以前的民主社會，有幾個？從今人眼光來度古人，誰能是正義光明的化身？ 我看見的是趙國的「英雄」們在亂箭下依然堅持寫他們的字，我看見的是飛雪和殘劍為了掩飾刺秦王的目的而故意製造情愛矛盾，還有最早銀槍長空和無名之間的意念爭鬥，讓我想起了胡金銓導演的《俠女》，後來武功最高的無名，竟然在達到目的前迷惑於自己的生存之道而枉死，從我這種角度來解構《英雄》，是不是也可以？ 《英雄》在說的主題是「存在的目的」，說是「英雄的存在目的」也可以，一個人可以為了自己的信念而存在，當他連信念都失去的時候，就是他可以輕易結束自己生命的時刻；「存在」對於秦王的目的是為了他自己的夢想，但那些「英雄」的「存在」不也是如此？ 趙國的書法家們為了堅持自己的信念而不惜流血也不肯屈服，「英雄」們的死亡也是如此，許多人以為武功高強一定可以成功刺秦，只是因為他們都錯估了「無名」所以為的「存在」意義，「無名」之所以無名，除了他沒有思及為何趙國人可以不畏死亡而保存自己的文化精神（文字），也因為他自以為可以當個「英雄」，能夠代言真正人民的心聲。 有些人的存在意義是殺死敵人，有些人活著則是完全沒有目的，最後的贏家是活著的人，而不是死去的這些「英雄」。所以本片在為帝王歌誦嗎？不，這是在為人民和英雄們的死亡悲歌啊！ 戰國時期的趙國在狼山南邊，趙國民風強悍，不只是今日所留下的文字可以看得出來，張藝謀導演所塑造的電影境界，在於被萬箭穿心的無名劍客，還有雙雙死去的亡命情侶飛雪殘劍、趙國人民的強烈堅持與信念，回到那不得不殺死一名英雄而流下眼淚的秦王、倒地痛哭的如月，這兩個角色都只是點綴而已，最後這充滿無奈、悲壯的結局，纔說明了歷史總在無常之中落幕。 《英雄》幫誰化妝了？坑儒一百多人的秦皇，與唾手就殺一百多起文字獄數萬人、焚書百萬的乾隆皇帝，或者和一手發起文革的老毛，哪個更殘暴？帝制時代，贏政為了擴張自己的權力和皇位而出兵，是他的「存在」意義，「無名」英雄之所以可悲，就是因為他個人誤解了其他人的「存在」意義而放棄自己刺秦王的使命！ 如果一定要把電影藝術和政治掛在一起，我可以說，美國好萊塢以《War of the Worlds》和《Forest Gump》來描述的世界觀，簡直就是以特效來強化的自以為是和馬屁文化的兩大為首爛片。

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～回覆絲柏客： 2007/05/22 02:41 想了許久，雖然理念差異大，但有些話還是得說，純粹紓發一點感想。 不談政治，先說秦王贏政，他是王族諸侯的一員，自然是「家天下」的遵奉者，誰說六國哪個不是周朝王室分封諸王的後代呢？所以他不是擴張領土，以他的角度看六國，他是在「統一」紛亂的局面，這與Queen Victoria將英國國旗弄成「日不落國」的「開疆拓土」侵略行為是差異很大的，我以讀史者的角度來看，普天之下，漢民族最缺乏向外的侵略性，多半是內鬥了得，因此秦王贏政是在做啥？很簡單，「統一」並「結束」各地割據為王的情況罷了！ 他滅六國，只是取個「正統」，所以這是六個王室後裔在自家門內互打爭當老大的局面，張藝謀在說故事，沒有幫誰「化妝」。 來說點政治好了，還是歷史的範疇，並非現在流行的「政治」話題。 我這人把贏政看得很扁，第一他沒有「開疆拓土」，第二他還是沒有「帝王集權」，無能啊！北方匈奴呢？沒滅。六國餘孽呢？沒死全。各地的書和儒呢？殺了一百多人，書也沒燒光。簡單看來，就「統一」了文字和車軌，大家可沒說一樣的語言哦，只以文字溝通，並且簡單讓人人都能搭車騎馬到各地，走在特別設計的馳道上，百姓生活更形便利。 這已禁不起戰爭的世界，兩千多年前也禁不起，陳勝吳廣就幾乎讓秦帝國崩潰，纔幾年的光景呀，我們寶貝的始皇帝一手打造的江山又內亂了，我沒見他侵略到何處，所以這樣一個不爭氣的皇帝所造的世界，連對外戰爭都沒主動打起來，就被內耗弄得沒幾十年就垮台了。

我認為寫作需要無窮的創造力，「創舉」在於誰先寫出沒人探觸過的主題，寫人性的小說太多，過往的「大師」也多，既然今人無法超越前人文筆，也無法走出一條什麼「流」，出版界更是以賣錢為目的，只有不顧一切往前衝的人，運用天份和努力強化自己的才華，纔能在一次次競賽中抵達終點並獲得掌聲。

今天看到幾篇文章，感慨頗深，不知真正偉大的作家需要如何界定的標準？

關於作家的文學水平判定，別人眼中可能是銷售量，或許是得獎多寡，或者是別人的稱許程度，在我看來則是「創舉」的獨特處與「人性」的剖析度，文學是要來感動人、感化人的，同時也是表述我們這些寫作者的精神認知層次，因此我認為與其說《香水》的不足，不如反思一下自己是否在這些方面都能更加突出。

相似的主題和相似的文筆，這是閱讀許多文章之後，現在台灣網路文學這一年多以來給我的感想，創意既不足以說服我們，寫人性又太過於膚淺，既然那些人模仿得不入眼，乾脆就把他們擊敗吧，寫作就是這麼一種屬於意志的終生事業。　

不管別人怎麼想，我願意為了成為一個「文學家」，付出比別人多十倍、百倍的努力去鍛鍊出屬於自己的筆法，然後在網路上繼續寫「文學」。

推薦各位寫作者去閱讀這兩篇：退稿讓人更堅強和抄襲還是模仿？──《抄襲的小書》簡評。

在我的觀念中，寫作跟學聲樂差不多，瞭解自己的人必然能夠堅持下去，藝術天份絕對重要，繪畫和歌唱只需要感性的訴求和勤勉，寫作卻是勞力加上勞心，只能從所知所學理性地揮灑，沒有那點墨汁來灌溉妙筆，寫不出具有撼動力量的文章。

至於經營網誌呢？許多人為了求報酬（金錢）而努力搞東搞西，如Iris事件，我認為既無恥又愚蠢；成名是一種虛榮的裝飾品，我們的確需要名氣來裝飾自己，但那只是浮表，我個人相信，我們可以跳脫膚淺的浮名而創造出什麼的。

我的好友莫大說：「偉大的作品，作家構想或概念傳遞，必須是人們心中共同的体認」，乍看之下是如此，問題是在這個人們普遍不喜閱讀的年代，作家想要表達的東西，一般人根本不看，閱讀人口甚至在台灣還不到總人口的十分之一。

「共同」是一個很曖昧的字眼，這違反了自由主義的真諦，而且人們不可能「共同」體認到「偉大」啊！

例如：喜歡周杰倫的人認為那是「偉大」，喜歡陶喆的人也認為他「偉大」，喜歡費玉清的人認為他的歌聲「偉大」，喜歡Domingo的人也認為他的高音飆得「偉大」，人可以細分為聖賢才智平庸愚劣這八種，不可能「共同」體會到吧？

我認為文學家的作品之所以珍貴，就在於讀者的層次不同，上次閱讀一篇文章說「英國有百分之六十以上的人買書卻從沒有閱讀過」，且這些書都是「文學名著」，讀者為何要放棄好書不讀？那就是因為他們不想看，或者看不懂，就這麼簡單，出版商炒作的就這一點，只有那些人買書就得了，管他們看是不看？

因此休閒也很重要，艱澀的思想和偉大的創作就留給知識份子努力思索，剩下的讓社會大眾放鬆著閱讀，因此我現在不否定金、古、瓊瑤等人，以前張枚禎跟我爭論金庸這個武俠童話大師（我還是要稱他為「大師」，這是為了尊重他曾經在我無聊的時候帶給我一些看書的樂趣）的存在重要性，我知道他跟張復一樣，兩位大師不會接受我的觀點，但這就是我尊敬他們的原因：因為他們有「定見」。您不也是？

金庸有句話說得不錯：「小說是寫給人看的。」我從不否認自己是寫給某些人看的，那些人有些還是我認定的寫作對手，我不定時會去閱讀他們的文章，然後勉勵自己寫出比對方更好的文字和創意，並且思考他們不會採用的主題來下筆。

我們不會因為否定別人的才華而抬高自己的，只有讓那些人心中承認他們確實是休閒用途，我們努力拿獎寫作，讓知識份子都閱讀我們、研究我們，並反覆思考我們所表達的宗旨，這不就夠了？

要猜測古今五百年內社會大眾會讀什麼樣的文章，或者日後點閱率、賣書賺錢的能耐，這是別人的問題，一個對文學不感興趣的人要讀的，或者一個只關心世俗八卦的人想看的，不該是我們要想的，因為目標已經很明確鎖定了啊。

「偉大的作品」應該是雅俗共賞，還是需要觸動那些試圖將自己的感性和理性抬高到另一種層次的讀者？

忽然發覺您時常料到我有興趣的話題，《香水》許多人追捧過了，這本書最大的藝術價值就在於描述人的體味和各種物品的氣息，個人覺得是個「創舉」，變態性癖者描寫得一點也不稀奇，但是我肯定這本小說必然會在文學史上留名。

「創舉」是一個寫文學的人最難能可貴之處，萊特兄弟只是讓飛行器在天空「飄」了一下子，可是他們永遠在歷史上留名。

別人的「創舉」使我們的努力相對顯得平凡而廉價，尤其那個「創舉」還是外國人發明的，就會被本地崇洋媚外的媒體無限放大它的光芒，更甚者是進行全球化的商業行為及宣傳，「那些狗」真是可恥！可惡！可恨！可憎！

為了瞭解顧彬到底何許人也，可以看看此人出版的作品《中國詩歌譯書史》，還有他的譯作《魯迅選集》，這位老先生從事中國古典詩歌研究近四十年，在唐詩研究方面成績斐然，多次來華，並就古典詩歌研究問題與中國學者進行討論研究。

一般人可能不瞭解唐詩，這位外國教授卻能如數家珍，中文的優秀程度也非本地人所能想像。

最近想要閱讀的作家作品，我必須很誠實地說，一半以上都是大陸新近作家的書，本地作家逐漸讓我失望，但我沒有必要去貶抑他們，只能努力抬高自己，不用筆戰，只靠我的雙手。

這裡有評論顧彬的一些觀點：

（一）先別急著罵德國漢學家默認欄目默認欄目博你一怒- 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]

（二）“偏激”的聲音能否喚起警覺？_資訊_書香- 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]

還有什麼比擊敗一個傲慢的狂徒更能引人興趣的呢？