西藏出現在歷史之中，有具體的文字描述，有連貫的歷史記錄，最早只能追溯至唐朝。

一般討論西藏的歷史，總是習慣從松贊干布時期說起。

唐朝初年，松贊干布整合了高原地區的各個部落，這些不同的部落文化，多半都是些神怪妖魔的傳說與崇拜，他們共同開啟了「吐蕃」王國。

「吐蕃」（音同土播，古語，也是破音字）是藏族人士喊來喊去那個「Tibet」唯一且最為正確的漢譯，因此所謂的英文或其他的外語「Tibet」，完全是藏語的音譯，如果要追溯到從前，那些打著「藏獨」旗幟的人，應該回頭去研究一下藏族的歷史，漢譯為「圖博」或者「圖伯特」，全都是錯誤的。

如果考據唐朝時期的語言資料，我要告訴讀到此文的網友們，在現今福建、台灣、東南亞華裔族群所使用並且流傳的閩語系，就是唐朝的官話，這種語言傳承了幾千年。

「蕃」這個字的意義，最早指的是「少數民族」，還有「繁盛」和「興旺」的意義，一開始並沒有歧視或貶低的意味，直到後來被許多人扭曲了，纔讓後人覺得有股族群問題的貶抑意味在。

回到松贊干布，他建立了「吐蕃」政權，使得藏族統一起來。

松贊干布除了著手發展財經政治之外，大臣桑布劄創建了藏族使用至今的文字體系，本來藏族是分裂的許多遊牧民族，彼此無法溝通，語言上也有些許差異，「書同文」的措施，強化了「吐蕃」此地的共同發展。

來自尼泊爾的赤尊公主，與大唐和親的文成公主，嫁給了松贊干布，也分別引進了南傳佛教與漢傳佛教，松贊干布本人雖然極力護持苯教，卻沒有排斥佛教，善待兩位和親的妻子，還為兩個遠嫁來藏區的公主建寺，即為今日的大昭寺與小昭寺。

松贊干布，在中國歷史中留名，又稱為「棄宗弄贊」，《新唐書‧吐蕃上》記載：「吐蕃本西羌屬，蓋百有五十種，散處河、湟、江、岷間，有發羌、唐旄等，然未始與中國通……其俗謂強雄曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普，贊普妻曰末蒙。」

所以我們知道了：藏族最早是可以追溯到商朝的「羌」，有許多部落居住在現在的四川、寧夏、黃河、長江流域，分散地域廣闊，《詩經》甚至有文字記載，如《商頌》：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。」

如果回過頭去查資料，更驚人的是《史記》那句「禹出西羌」。

這表示了什麼？

意思就是說，我們中國人奉為正朔的夏朝，開創者大禹這樣的治水知名人物，和今日的藏族，在某種程度上有血緣關係。

可以說，「西羌」和「西藏」之間的關係，比許多人的想像還要來得深，只要去瞧瞧他們的民族服飾，並且對照兩族的原始神靈信仰，就會發現許多的雷同之處。

而對棄宗弄贊則有這樣的描述：「……棄宗弄贊，亦名棄蘇農，亦號弗夜氏；其為人慷慨才雄……西域諸國共臣之。」

在往下介紹之前，有些網友很可能已經參考了達賴喇嘛領導之西藏流亡政府，所支持的介紹西藏問題之中文網站「西藏之頁」（http://www.xizang-zhiye.org/b5/），看見一段歷史介紹，但我還是要不客氣地說：「這段說明充滿了可笑的錯誤。」

請看下面引述的文字記錄：「松贊干布去世後，西元670 年，西藏攻佔西域，唐朝皇帝亦試圖幫助女婿吐谷渾（弘化公主之夫）恢復失土，封薛仁貴為邏些（即拉薩）大總管，率十餘萬軍隊進攻西藏，在大非川（現安多大河壩）與西藏將軍噶傾陵交戰，薛仁貴全軍覆沒。他本『與傾陵約和僅於身免』。西元678 年又派中書令李敬玄，工部尚書劉審禮統兵十八萬進攻西藏。在青海湖邊，唐軍再次大敗，劉審禮被俘。從此唐朝放棄直接攻擊西藏腹地的念頭。」

首先，「西藏」之名，最早來自於蒙古族，此名延續至今大約只有五百多年，而一千三百多年前「唐代」的政權名稱則是「吐蕃」，不可以將之混淆。

或許大家對西藏過去的歷史不是很瞭解，西藏簡史的追溯，有些人會寫出「輝煌無比」的過去。

但這全都是真的嗎？

事實真相到底如何呢？

有鑑於此，我特別開了這個專題。

「西藏之頁」又寫道：「至代宗繼位，停止向西藏納絹。繼赤德祖丹登上王位的遲松德贊極為惱怒，遣達紮樂宮率二十萬之眾攻陷唐都長安，另立金成公主之侄為王，簽約後退兵。」

很多人認為，唐朝國力強盛，但我必須誠實地說，「薛仁貴被打得潰不成軍」、「長安失陷」還讓藏族人「立了傀儡政權」且必須「簽約退兵」的故事，唐代史書上確實有記載。

《舊唐書‧本紀第十一》中寫道：「冬十月庚午朔。辛未，高暉引吐蕃犯京畿，寇奉天、武功、盩厔等縣。蕃軍自司竹園渡渭，循南山而東。丙子，駕幸陝州，上出苑門，射生將王獻忠率四百騎叛，脅豐王已下十王歸京。從官多由南山諸穀赴行在。郭子儀收合散卒，屯于商州。丁丑，次華州，官吏藏竄，無複儲擬。會魚朝恩領神策軍自陝來迎駕，乃幸朝恩軍。戊寅，吐蕃入京師，立廣武王承宏爲帝，仍逼前翰林學士于可封爲制封拜。辛巳，車駕至陝州。子儀在商州會六軍使張知節，烏崇福、長孫全緒等率兵繼至，軍威遂振。舊將王甫誘聚京城惡少，齊擊街鼓於硃雀街，蕃軍震懾，狼狽奔潰。庚寅，子儀收京城。」

這段冗長的歷史說明了什麼？

「吐蕃」竟然揮軍打到了大唐的國都長安！

藏族政權「吐蕃」的興盛時期，唐朝正遭逢了最大的災難「安史之亂」，《舊唐書》詳實描述了「吐蕃」的強盛，過去確實稱得上輝煌的「吐蕃」，從西元七世紀到九世紀，除了現在的西藏本土之外，還曾佔領目前的新疆、青海、甘肅、寧夏等廣大地區，就連「南詔」（「大理」之前，位於雲南地區的小國）也曾是其藩屬。

「吐蕃」不聽唐朝號令，和開創者棄宗弄贊（松贊干布，正是唐太宗時期），以和親手段，與唐朝和平共處的歷史，已經產生了極大的變化。

「吐蕃」與唐朝斷斷續續打了很多年的仗，名將薛仁貴都被打敗了，雙方打打和和，讓唐人大為頭疼，視之為嚴重的「邊患」。

而所有的歷史記錄，歷次戰爭均是「吐蕃」先動手，一旦打輸了，就會向唐朝求和；打贏了，就繼續入侵，搶奪邊鎮資源，因此唐代那些節度使後來掌握了大量兵權，和「吐蕃」這個西邊不安定的「藩屬」有很大的關聯。

「吐蕃」有時也會承認唐朝的宗主國地位，接受唐朝的冊封。

唐朝人大度，通常只要求和，馬上就停戰，然後雙方議和、簽訂條約，唐朝為了表示友好，還經常會送給「吐蕃」許多值錢的東西，比如鹽和鐵這些重要民生物資，或者嫁個公主過去，陪嫁金銀珠寶、圖書典籍和工匠之類，一點都不會少給，或是慷慨地割讓土地給「吐蕃」，讓「吐蕃」地盤變得更大。

「吐蕃」秉持了中國四周少數民族的開戰「要求」，打贏了就搶，打輸了就求，反正無論如何，戰爭的主因就是「物資匱乏」。

既然做為宗主國，對於這些「藩屬」，唐朝是非常友好的，並不是所謂「納絹」或者「朝貢」，可以簡單概括。

漢族的中心思想，簡單來說，就是「和平」二字，於是以今天的眼光來看，打贏了還割地給錢，看起來可真夠傻。

可是「和平」總是短暫，「吐蕃」時常撕毀和約，再次開戰，就這樣反反覆覆，沒完沒了，久而久之，唐朝對「吐蕃」也就不再信賴，關係也變得比較疏遠。

藏族本來在當時就是「逐水草而居」的遊牧民族，青稞的種植要到清代纔開始興盛。

所以從唐朝的歷史來看，這些「西羌」後代，喜歡四處移居，哪兒水草和財富多了，就去那裡動手，比較富於「侵略性」，但這種「侵略」不完全等同於「武力擴張」。

「吐蕃」後期衰弱之後，「吐蕃」人往往先佔領一個地方，快速進行資源掠奪，搶完了又回去老家，不會佔領固定的地區賴著不走，因此「吐蕃」的政治、經濟、軍事雖然曾經盛極一時，但是按照區域發展來觀察，仍舊遠遠落後同一時期的唐朝。

「安史之亂」是唐朝衰敗的分水嶺。

當然，宗主國的衰弱，就是「藩屬」的機會，於是「吐蕃」又開始往北擴張勢力。

「吐蕃」多次乘機入侵西域，一點點蠶食掉青海、隴西，在甘肅地區搶奪了珍貴的水草地帶，當時唐代宗正忙著對付北方的唐古特族（居於漠南的蒙古族），「吐蕃」趁機進犯，結果西元七六三年的冬天，邠州刺史開城投降，「吐蕃」進入邠州（現在陝西省彬縣），一路搶劫而來，距離長安只有一百多里，唐代宗嚇得帶著整個朝廷，倉皇逃出長安城。

「吐蕃」一路勢如破竹，攻陷了長安，還象徵性立了個傀儡皇帝李承宏，可惜只當了十幾天。

幾個月後的西元七六四年，唐代宗終於回到了長安，《舊唐書》說「吐蕃」被打敗，郭子儀在商州（今日的陝西商洛）召集兵馬，攻入長安，「吐蕃」軍隊敗退離城。

然而，還有一種說法，是「吐蕃」人見到城外唐朝軍隊，又忌憚郭子儀的名氣，乾脆棄城而去。

個人覺得後者可能性也很大，因為藏族在唐朝還是遊牧民族，不喜佔領，所以在長安城燒殺搶掠一番，滿載而歸，也是理所當然之事，因此前後算起來「吐蕃」事實上只在長安城待了十五天，僅僅「到此一遊」而已。