春日的閱讀

「有的人在想像『敵人』，那種心懷怨恨之人就在這樣構想，而他的作為、他的創造也在於此。他構想出『邪惡的敵人』、『惡人』，並且視構想為基本概念，由此出發，他又設想出一個『善人』作為殘像及對立方，也就是...他自己。」

「大地上所有的『好心腸』、『合理性』以及『善良意願』、所有『客觀性』的開端，乃是權勢大致相等者之間互相報償，通過某種償還而彼此重新『達成一致』的意願。」

尼采 《論道德的系譜》

這本書在閱讀理解上，並不如《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》兩本容易親近，因為其中的論述鋪陳較為龐雜些，系統化的味道較少。

但同樣可以看出尼采對於哲學與心理學的相容並不排斥。

第一段小書摘裡，他表顯出善與惡，並非對立的，是不同類別。某部份亦表示不同階級程度的視差。

在這裡他舉出心懷怨恨的無能者，對於「善」的概念，是源自於怨恨他人，而這位「他人」可能不是惡者，是另一種類別的「善人」。但無力者（無能之人），看什麼都不順眼，因為外界之人就像鏡子，照出自己的無能。外界之人（鏡子），並非無時無刻針對此人，而是此人總覺得全世界都在針對他、刺激他。

第二段小書摘的「善意」，尼采紓解這個概念源自於古代人對於「作生意」的觀念，包含了懲罰、苦刑。因為所有的物事，都可以有「等價交換」的轉換作用。他舉出古代犯罪者被鞭打、被刖足，是因為所犯之罪可以用這樣的方式來交換價值。（作者提起古代的「十二銅表法」為例），是一種債務與債權的交互觀念。感覺很赤裸裸，但也很充分說明世間人際的運作邏輯。