性命法訣明指：第一法訣(二)
2020/07/17 10:49
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「法」終究仍需師傳
樂善堂，玄關子劉鳳璋問曰：「閉門藏舌，舌頂上顎，各門全有此法
。又有將氣一升，舌尖一頂，氣一降，舌放下。而名此舌曰鑰匙。此
理可真否？」
千峰老人曰：「此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以
求其真道，與人性命生死無干。彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上顎
，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台。駕雲上天為離。氣又一
降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而
成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。舌頂上顎，真道有斯功
，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日
長，知識日增，而七情六慾，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍
不肯加以限制。迨至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則
思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保
精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師 了空曰：『上顎是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩炁，
用舌頂住天池穴，引真炁由玄膺穴，下降丹田，生有甘露，順歸氣管
，過十二重樓。』故舌尖倒頂上顎，真炁聚於祖竅之前。眼常觀此竅
，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維念念不離此竅，行立坐臥，
心心常在此竅。一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。惚然心清氣爽，浩然炁
暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空，了然悟性。真性功夫至此，
自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，
此為玄關現矣。
故我師 南無派敲蹺道人曰：『玄關無定位，黃庭一路為玄關。』若
不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之炁洩矣。如果不知上顎部位，可至
補牙館，參觀石膏上，牙模形，深陷處○是也。如不頂住上顎，真炁
不能下降丹田。此是真人行吸呼炁之法也。」
樂善堂，坤生玄潤姑，劉葛氏仲芳問曰：「弟子正在參禪打坐之時，
手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師指明，感受何病？」
千峰老人答曰：「此是意念未歸中，而舌亦未頂上顎之故，即生此怪
狀。速將意歸中，此病立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸
中，壞景自除。」
至善堂，玄誠子馬元良問曰：「燒香拜佛、唸經受戒、念禪機話套、
別父母、拋妻子、不留後嗣，可是真道否？」
千峰老人答曰：「全真燒香拜佛、唸經受戒，僅修未來福德而已。欲
求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，
記憶許多詞句，竟在人前顛倒是非，賣弄我是正道。究其實際，真實
口訣未曾前聞。而初學者極易受其欺騙，且又深信不疑。
我之身體髮膚，皆受之父母，而能得孝於其親，即所以報本也。奉養
無虧，不違教訓，顯揚繼述，慎終追遠，此為孝也。誰之父母，莫不
欲其子續宗嗣、按香煙，代代相傳。詎料汝之知識薄弱，而竟別父母
，拋妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何冤
仇，令我斷子絕孫，偶一念及，能不發愧？殆亦不思之甚也！
《慧命經》曰『昔曰如來佛，往山修道之時，夫人曰，你去我日後何
靠？如來回頭指之曰，日後你生一子，後果生一子。又鳩羅摩，乃西
天十九祖，中華國王，請至此邦說法。後對王曰：臣僧欲生子。王果
與他宮女。眾僧皆不悅。鳩羅摩知其情，謂化王曰：『以針供眾僧。』
眾僧不敢食，鳩羅摩獨食一缽。此時說法曰：『食得針，娶得親；食
不得針，娶不得親。』次日其針從諸毛孔而出，後果生子，此為性命
雙修之直道。
太上老君之子，名宗，為魏國宰相。是佛老二教主，不斷絕後嗣之明
證。
清光緒二十一年三月十三日，余在金山寺辛，遇了然、了空禪師，致
心苦求，傳我至道，決破周身關竅。三日夜，授余全訣。拜別之際，
師曰：『子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲。不可
將精炁受傷，精炁神足，如用大功，立可成也。』乃知此是性命雙修
，金丹大道，並非絕嗣斷後之道，須知太上、釋迎皆有子耳。
有志修道者，宜審自己所處之境遇若何，如果境遇佳善，心內雜念有
限，不致被俗務羈身，無須棄家修道。苟能內外兩忘，洗心滌慮，則
三年九載，可以立證金仙，何妨在市居朝、在家出家之人，或多因感
受刺激，或因審勢所迫，遂致逃入修行，一時心安。殊不知，恩怨各
有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，將
各債務逐漸清還，世網許許解脫，俟父母百年之後，再覓靜處修煉身
心，不被事物沾染。此意不被情慾牽動，心意常定，然後在世混俗和
光，同塵尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當，再入山修煉，過大關
撒手之法，未嘗不可。
現今世態變遷，人心難測，傍門邪說流行。若出家，如在家。迫於生
活困難，假道欺人者甚眾，幸勿為其所欺。」
