死去的弟弟托夢給姐姐，成功破獲了一起殺人大案，震驚全國！（央視報道）

托夢，在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現而囑咐交代，

或以各種情景示人，預知吉凶禍福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是

天仙神佛，欲警示檀越善信。如呂純陽祖師廟，多半有禪房供檀越休息待夢，俗

說呂祖師有黃粱夢度人一說。

人有「無形」的生命成份，存在「另外空間」

人的生命非常復雜，內涵不同的生命成分。中醫聖經《黃帝內經》說人是「天地

合氣」產生的，天屬於「無形」，地屬於「有形」；所以人的生命包含兩大部分：

無形的「天的成份」與有形的「地的成份」。更進一步說，人不僅具有「有形」

的身體，其中還蘊涵許多「無形」的生命成份；因此，人是同時生活在「有形」

的人世間與「無形」的另外空間。

此外，道醫還認為人的五臟（心、肝、肺、脾、腎」不僅能藏精（精華物質），

還能藏神（無形的生命成份），所藏之神稱為「五臟神」（神、魂、魄、意、志）

。其中，神是五臟神之首，特稱為「元神」。

其實，人的生命不僅有「無形」的神、魂、魄、意、志，還有許許多多「無形」

的生命成份。人「有形」的身體是由分子搆成的，而「元神」搆成的粒子最小。

在分子與「元神」粒子之間，還有許多層粒子，每層粒子都搆成各自的空間，稱

為「另外空間」，每層空間都存在一個該空間粒子搆成人的生命成份。

「無形」的生命成份中，「元神」最為重要。「元神」俗稱靈魂，來源於天國（天的

成份」，其搆成的粒子最小，擁有的能量最強，可以制約其它空間的生命成分，

所以是人真正的主宰。當人清醒時，就是由「元神」發出意識，透過大腦發號施

令，控制著人體，並產生在「有形」空間的各種行為活動。

「夢」是人在另外空間的生活表現

人的生活包含兩大部分：現實的生活與夢裡的生活。在現實生活中，發生在有形

的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發出思維，控制身體，產生各種行為

活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。

在夢裡生活中，發生在無形的另外空間，無形的生命成份是主要參與者。各種生

命成份在各自的生存空間，產生各種行為活動。此時，身體處於休息狀態，但並

非完全停止，各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層，這就是現代

醫學所說的夢。

「托夢」是另外空間的訊息傳遞

在睡夢中，各個空間的生命成份都有各自的行為活動；但是，其中「元神」的活

動最為重要，因為「元神」是人真正的主宰。人的記憶主要是以能量形式存在「元神」

，我們能清清楚楚記得的夢就是「元神」的活動，記不清楚、稀裡糊塗的夢是非

「元神」生命成份活動的表現。

「托夢」的夢境都很清楚，它是另外空間的其他生命體（神靈或亡靈」對人的元

神所發出的訊息。也就是說，托夢就是在人的睡夢中，發生在另外空間，另外空

間的生命體將重要訊息傳遞給人的元神；這種訊息的傳遞相當明確，都有很重要

的意義。

親人「托夢」留遺言

清朝戴延年所著《秋燈叢話》有個轉世托夢的故事。清康熙年間，山東萊郡有位

姓來的司馬（「司馬」是官職）。他本是浙江人，到任時家人都不在身旁。來司

馬不敬佛法，常利用職權阻止修建寺院。來司馬上任後不久，被屬下孫秀所殺，

並且右手四個手指都被砍斷。就在來司馬被殺害的當晚，他的夫人做了一個夢。

夢中，她的丈夫全身是血，向她告別。來司馬對夫人說，今天我馬上就要投胎到

萊郡西邊某村某戶的人家，你在奔喪回家的路上就會看到我了，那戶人家那個右

手缺四指的嬰兒就是我。來夫人頓時從夢中驚醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不測

了。

數日後，有人從萊郡報喪，夫人知道那晚的夢是真的。她護送丈夫靈柩回浙江安

葬，路上遇到大雨，她找了一戶人家避雨，一問才知道，這個村子與這戶人家，

正是那晚丈夫亡靈托夢時所說的村子與那戶人家。她連忙詢問主人家裡有沒有剛

出世的孩子，一問果然有，而且出生的日子正好是來司馬遇害的當晚。抱過孩子

一看，這孩子的右手正好缺四個手指。

聖人「托夢」傳道統

周公制禮作樂傳承中華文化，孔子非常崇拜，以聖人周公為師。在白天，孔子經

常研究周公的思想；在夜晚睡覺中，也經常夢見周公，獲得周公思想上的啟發。

孔子年邁時，因年老體衰，不再夢見周公。所以孔子說：「甚矣，吾衰也！久矣，

吾不復夢見周公！」

結語：如果我們知道生命的內涵，就不難了解夢境的總總。「托夢」發生在另外

空間，托夢者與受夢者存在不同的時空，透過「托夢」，將訊息傳遞給受夢者。

「托夢」的夢境很清楚，都有很重要的意義，有親人「托夢」留遺言，有神明

「托夢」避災禍；更為神聖的，有天使「托夢」傳遞神的旨意，有聖人「托夢」

傳承道統。

十偃市 青陽道長 / 青玄道長 / 青素道長

青遠補敘：亦有日有所思（見），夜有所夢之情境。

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！