一般而言，「爐」指下丹田所處的部位，並以下丹田為中心，是燒煉「礦物」

的地方。這裡的「礦物」就是指身體內後天一切營養的精華，統而言之為後

天之精。這些精凝聚到最高層次，就會歸於腎位，成為具有生命激素和生命

信息的陰精。它是由涕、淚、津、汗、血、髓等斂聚後生成的精華。此凝聚

之陰精必置於「爐」中煉化為氣而成藥，方有大用。

「鼎」指上丹田，即腦中泥丸宮。以腦部為整的「鼎」區，以泥丸宮為「鼎」

的中心。 「鼎」是後天陰神所居之所。 「爐」中之精煉化為先天真陽之氣

（以及從宇宙中招攝的元氣，但此時外來之氣還較少） ，將此真陽之氣沿督

脈搬運上到「鼎」中，與陰神交合，以陽化陰。久之，陰神之陰被陽氣所化，

陰神化為陽神，初以氣言為「丹」 ，久以神言為「胎」 。

當氣皆化神， 「聖胎」圓滿，便能陽神出殼，身外有身，天仙成也。第一步

所講的安爐立鼎實際上只是指身體的外形、呼吸、意念而言，它是打坐之初

第一步需要做的事情，主要包括心態調節、坐姿調整、意念呼吸等身體狀態

調節等，通過這些調節，達到身心安泰、心平氣和的目的。

如果身體有病、心情煩躁，那麼就不能直接進入虛空靜定的狀態，所以也就

進入不了功態，因此必須要先進行安爐立鼎的工作。安爐立鼎是每一次打坐

前都必須做的事情，它是修煉的基礎性工作，無論功夫深淺，均不可隨意對

待它。

一、心態調節

「聖凡之別，一敬一肆，一克一罔而已。 」所有修行人都必須極端注意的一

點是：大道修煉是一項莊嚴神聖而認真的事情，絕不是小孩子過家家的遊戲，

所以心存不敬、一念放肆、信之不篤、行之不勤、修之不真者，必終身不可

入道。黃元吉先生在《樂育堂語錄》的開篇即講： 「凡人欲學一事，必先見

明道理，立定腳跟，一眼看定，一手拿定，不做到極處不休。如此力量，方

能了得一件事，縱不能造其巔，亦不至半途而廢， 為不足輕重之人。

好一個「不做到極處不休」！ （本人認為， 「不做到極處不休」可以做三

層意思解：一是就整個人生的修煉過程而言，要立大志、發大願；二是就每

一次練功的時間而言，不能坐一會就下座，要進行飽和性練功，勇猛精進；

三是就每一次練功的質量而言，也是一定要讓自己的功夫狀態進入空明態，

也就是進入玄關，確保自己的練功每練一次有一次的進展。） 實際上，自古

以來，少年入道，至老死無成者，除了一些人不得真訣之外，與其不信、不

行、不勤等有直接關係。

二、坐姿調整

一般來說，打坐時對身體的要領不外：全身放鬆，鬆肩墜肘，脊柱中正，含

胸拔背，收腹豎腰；頭微低，齒微扣，唇輕合，眼平視；舌舐上齶（舌尖輕

輕上卷，頂於上齶的凹窩處。此法做得好，就好像口中含了一顆糖似的） ，

下頷微收，頭如懸物。腳成單槃、雙槃、散槃均可。雙手掐訣，久則由其自

然。需要強調的一個問題就是循序漸進、慢慢深化。

對於打坐中出現的形體問題，一是不能急躁，二是不能鬆懈。隨着練功的深

化，打坐時人的整個身體，以空而論，就像一個充滿氣的氣球；以整而論，

就像一個裝滿水的皮囊，動一處而全體俱蕩。至此才算形調之至妙，不調而

調時也。檢驗坐姿是否正確的方法是：將頭頂百會穴向上的天空視為有一根

垂直線相連，以百會穴為垂直中心輕晃身體向左右擺動，看整體勻稱感強不

強，如果整體勻稱感強，就說明坐的十分正確，否則就需要加以調整。

三、降龍伏虎

龍指神，也喻為汞，一般指後天識神。但識神中含有先天元神，先天元神稱

為己土，是人的真意，用土制汞則汞不飛。降龍就是抑制識神中的雜念游思，

使之達到凝聚的目的。虎指精，也喻鉛，一般指後天陰精。但後天精中含有

先天元氣，先天元氣稱為戊土，是人的真靈，用土止鉛則鉛不可失。伏虎就

是使後天之精不失，以為修煉先天藥材的原材料。

四、文武用火

火實有三種：一種指神意，一種指真氣，一種指呼吸之氣。

候，指的是什麼時候，什麼階段，將採用什麼形式的「火」來完成符合規律

與法則的修煉過程。

以意識來講，初步練功，以後天意識和口鼻呼吸為重，故名凡火。如果意識

有意地專注、威嚴，並借助加大了口鼻呼吸之氣，此又稱為武火。

後天意識安伏不動，純是真意行事，呼吸天然自然與神相合，元精、元氣、

元神發現，此為真火。如果意念輕微、呼吸輕柔和緩，就稱為文火。

溫養、沐浴之火，是指停止用任何輕重凝聚的意念，而是只用一點照看的意

思即可，亦稱為停火。當剛開始打坐之時，往往雜念比較多，這時可以用武

火消滅之，也就是用較重的意念和呼吸一並歸入丹田，從而達到強制性凝神

的目的（在小周天的過程中，如果出現雜念較多而難以有效地收回的時候，

也要用武火的方法來消滅之，也就是用較生的意念＋較深的呼吸一並歸入丹

田，一般三五次即可將雜念消滅。

這裡的較深的呼吸並不是粗粗的喘氣，也不能違反「勻細深長」的原則，只

是完全把意念集中到呼吸，借此以收加雜念而已。）；當神氣歸到丹田之後

就可以用文火以溫養。只要達到心平氣和的地步，就算是安爐立鼎階段的火

候調節成功了。

十偃市 青陽道長 青玄道長 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！