共讀章節：選讀《改宗與皈依歷程》頁162-頁164

D9憑藉「有道的高僧幫你、加持保佑你（D9-01-02）」的想望，而產生第一次改宗行為皈依佛教。自皈依後開始自主地看一些佛教書籍，看著看著就覺得吃素這事對佛弟子來說應該是很重要的，所以也就選擇吃素了。

當時他對吃素的看法是什麼？其說：「是我後來看了佛書而發覺人不應該傷害眾生，因為有情眾生也都有佛性，牠們都有可能成佛的。以六道輪迴來講，這些眾生在過去劫當中可能都是我的眷屬！也許是我的師長、朋友、父母、兒女；只是因為牠們的煩惱重而造不善業淪落今生投胎為畜生道。我去吃牠們是說不過去的。所以我接受了三世輪迴觀念之後，我覺得應該不傷害眾生而吃素的，而且當時我跟太太講的時候，她也欣然同意，如果她反對的話，也很難實行的！（D9-11-01）」

吃素之後，他則感受到許多益處，諸如身體健康、腦筋輕靈及與眾生和諧共處。其述：「其實我吃素後，日子一樣活得很好，而且覺得身體變得比以前好，以前改作文啊、改作業啊、改考卷啊總覺得改一陣子體力就容易變差了，頭腦昏昏的，吃素後好像反而覺得體力負荷輕鬆些了，腦筋也比較輕靈一點；而且也覺得眾生牠們看到我不驚恐也很安樂自在，因該是我沒有害牠們的心，沒有想殺牠們的心，我開始跟有情眾生跟大家很和諧的相處在一起，這是一種心靈上很受用的事情。（D9-11-02）」

日後，因為朋友的介紹而再一次佛教內改宗，參加農禪寺皈依法會，此後依止聖嚴法師的教導而修持。而D9對自己選擇深入佛教信仰的行為，有一些省思：「我覺得自己能夠深入佛教信仰很好，也很理性的！覺得這是我宿世的福報，能夠信仰三寶，覺得這裡就是我生命安頓的所在，不會再去改變了，不會改變了！因為我接觸佛法是從理性上去接受它，不是完全用感情上的信仰，這是因為我讀了佛教書籍，從中慢慢地慢慢地體會到佛教教法的殊勝處，是比起一般神教來說超越太多了，神教有些不理性信仰行為是我沒辦法接受的，真的沒辦法接受。（D9-22-01）」

D9依歸於農禪寺後，有一次單獨與領導人的會遇因緣，他說：「師父見了我，就說以後你可要多為我們農禪寺多做一點事情。當時因為還沒有法鼓山遷建工程的問題。（D9-04-02）」因此，他開始積極地參與道場活動，如念佛共修會等等。及至，法鼓山開始籌建後，因為協助撰寫宣傳品而有機會廣泛地大量地閱讀領導人的著作，更緣此而致使他全心投入於道場的義務服務工作，其述：「因為師父是站在人間佛教的立場，所以我在這個立場、思想上都是很契合的，再者是我就住在北投跟道場地緣近的關係，從此這一生也就沒有需要到處去找道場了，而我就死心塌地為這個道場來奉獻。（D9-04-03）」之後，D9更開始擔任信眾教育的義務教職工作，其說：「道場慢慢地推動各方面的佛法教育，道場常住認為我可以培訓成講師，所以讓我參加了<學佛五講>的教師培訓，完成培訓後開始在各地區講一些有關法鼓山的理念、共識等等。（D9-04-04）」

當他從第一次改宗入佛教以後，就能自行閱讀佛教書籍，到後來依止農禪寺深入佛教信仰。經過數十年的實際行動之深入，他對佛法的認知是什麼？其述：「信受佛法，離不了三種要件。第一，你對佛要有堅定的信仰、要發菩提心，自己要發成佛的願，想要像佛陀一樣成為一個最偉大的聖者。第二，就是你要有廣大的慈悲心，這個慈悲心是必須經由各種方便(修十善業等等)來長養廣大的慈悲，譬如持戒而不殺生等等，透過這些受持的戒律，慢慢從身口七支(身三支+口四支=合七支：身業不殺、不盜、不淫或不邪淫；口業不妄言、不兩舌、不綺語、不惡口)開始斷除不善的行為罪惡，再從內心上淨化自己的心靈，然後把你的慈悲心擴大開來，也就是說把你的關懷擺在眾生上面，不為個人的私人的利益或成就，而是先成就別人再來成就自己。第三，就是要有『空』的智慧，就是你對於『緣起無自性』的道理，雖然還不能親自去證得，但是要有深刻的理解，而且在生活實踐當中要慢慢的去體驗到『空慧』，有了這個『空慧』你就會發心生生世世做一個菩薩，來度化眾生的這個勇氣。有些人由於沒有『空慧』的認知、體知，雖然有願力、有慈悲，但是有的時候是沒有辦法用『空慧』帶來善巧方便來度眾生，也會因此而覺得積極地利人行是很痛苦很辛苦。所以，勝解空性是一個大本領，譬如在汪洋大海驚濤駭浪中去救翻船的落海者，你除了有關懷他們的心，還有那個悲願想救他們之外，你還要有救他們的本事，那救他的本事要有各種方便，這方便從哪裡來，得從『空慧』來，所謂以無所得為方便。所以我們修習佛法，主要就是得掌握這三個要領，而佛都是經過三大阿僧祇劫才成佛，這就是說明我們必須發願生生世世修學，以這個願力在生死海浪中來自度、度眾生。（D9-10-01）」