昔，波斯匿王有一女，名曰善光，聰明端正，父母憐愍，舉宮愛敬。父語女言：「汝因我力，舉宮愛敬。」女答父言：「我有業力，不因父王。」如是三問，答亦如前。
王時瞋忿，今當試汝有自業力、無自業力？約勅左右，於此城中，覓一最下貧窮乞人。時，奉王教，尋便推覓，得一窮下，將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言：「若汝自有業力不假我者，從今以往，事驗可知。」女猶答言：「我有業力。」即共窮人，相將出去。
善光問其夫言：「汝先有父母不？」窮人答言：「我父先舍衛城中第一長者，父母居家，都以死盡，無所依怙，是以窮乏。」善光問言：「汝今頗知故宅處不？」答言：「知處，垣室毀壞，遂有空地。」善光便即與夫相將，往故舍所，周歷按行，隨其行處，其地自陷，地中伏藏，自然發出，即以珍寶，雇人作舍，未盈一月，宮室屋宅，都悉成就，宮人妓女，充滿其中，奴婢僕使，不可稱計。
王卒憶念：「我女善光，云何生活？」有人答言：「宮室錢財，不減於王。」王言：「佛語真實，自作善惡，自受其報。」王女即日，遣其夫主，往請於王。王即受請，見其家內，氍毺𣯾𣰆，莊嚴舍宅，踰於王宮。王見此已，歎未曾有。此女自知語皆真實，而作是言：「我自作此業，自受其報。」王往問佛：「此女先世，作何福業，得生王家，身有光明？」
佛答王言：「1.過去九十一劫，有佛名毘婆尸。彼時有王名曰盤頭，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盤後，盤頭王以佛舍利起七寶塔。王第一夫人，以天冠拂飾，著毘婆尸佛像頂上，以天冠中如意珠，著於棖頭，光明照世，因發願(迴向)言：『使我將來身有光明，紫磨金色，尊榮豪貴，莫墮三惡八難之處。』爾時王第一夫人者，今善光是。2.迦葉佛時，復以餚饍，供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷，婦勸請言：『莫斷絕我，我今以請，使得充足。』夫還聽婦，供養得訖。爾時夫者，今日夫是。爾時婦者，今日婦是。夫以爾時遮婦之故恒常貧窮，以還聽故，要因其婦，得大富貴；無其婦時，後還貧賤。善惡業追，未曾違錯。」王聞佛所說，深達行業，不自矜大，深生信悟，歡喜而去。
楊郁文教授說《善光公主》
第23集（從24：25～ ）https://youtu.be/8xo8V7mhf98
第24集（～29：03止 ）https://youtu.be/lTrytsXvDZ0
根據《雜寶藏經》，善光公主是拘薩羅國國王波斯匿的獨生女，聰明伶俐，又生得十分美麗，不僅父母疼愛她，全宮上上下下，所有的人，沒有人不喜愛她的。
楊氏註：在歷史紀錄上，善光還有兩位哥哥，一位是祇樹給孤獨園的祇陀太子，另一位就是消滅釋迦國的流離王。
有一天，波斯匿王和善光公主閒談，就半開玩笑地對她說：「全宮上下的人都那麼喜歡妳，可是妳知道嗎？其實，那是因為我的關係，假如我不是國王，妳才不會受到那麼多人的敬愛呢！」善光聽了父親的話，馬上就說：「父親，您錯了，我受您們的愛憐，及全宮上下的敬愛，並不是因為您的勢力，而是我自己的業力使然。」波斯匿王沒有預期女兒會這樣回答，一連問了三次，得到的卻都是相同的答案。國王止不住高漲的情緒，終於發怒了。
被激怒的國王，本來是很愛女兒的，即使有時調皮搗蛋或忤逆，都不在意，可是這一次真的生氣了，就說：「好，我現在就要考驗考驗妳，看妳此生的福報，究竟是妳自己的業力還是我國王的影響？」於是，波斯匿王就要大臣們在城內，也就是拘薩羅國的都城―舍衛城內，找出城中最窮困潦倒的人。大臣們經過層層比對，終於找到了一個乞丐，便領他來到國王面前。沒想到國王竟然對那乞丐說：「我要把我這一個女兒嫁給你，你趕緊帶她出宮去吧。」
臨走前，波斯匿王向善光說：「妳不是說妳現在所享受的福報和我沒有關係嗎？那妳現在就跟著這個乞丐走吧！結果如何到時就知道了。」本來國王還想，如果女兒向他求情的話，就算了，畢竟是他最疼愛的孩子，沒想到善光最後還是堅持說：「我的福報純粹是憑藉我自己的業力。」因為一直以來善光都是最討父母歡心的，現在卻好像在頂嘴一樣，惹得波斯匿王更加惱怒，此時再也沒有轉圜的餘地，於是公主就和這位乞丐出宮去了。
一來到宮外，善光就問她先生，也就是那個乞丐：「你一生都那麼苦嗎？沒有父母家人嗎？」於是他告訴公主：「我父親本是舍衛城的首富，只是現在已經過世，而家產也被我敗光了。至於母親、兄弟姊妹也都不在，只剩下我孤零零一人，無依無靠，窮困潦倒至今。」善光又問：「那你過去住的房子呢？還找得到嗎？」先生回答說：「找是找得到，只是大小房屋缺乏照顧，早就毁損，連牆壁都沒了，只有空地一片。」雖說如此，善光還是要先生帶她回故居之地看看。到了之後，公主很仔細地四處察看，到了某處，地面突然塌陷下去，竟露出一批寶藏來。得到寶藏的兩夫妻就將這批珍寶轉賣，再用得來的錢雇用工人重建房屋，待完工後，又請了許多僕人奴婢來供使役，生活宛如回到宮中。
楊氏註：藉由善光，她的先生才與過去的福報聯繫上，而兩人共享了這份福報。不過這裡謝冰瑩教授在《善光公主》這本童書有不同的改編說法，雖然故事的結局相同，但過程的安排更具有教訓的力量。《善光公主》這本童書是說，當他們兩位離開皇宮後，全國突然有疫病流行，而當時的醫生對這一種疫病完全束手無策，此時善光正好隨著先生回到他以前居住的地方，而在巡視環境的過程中，由於她懂得醫藥，便在遍地叢生的雜草中，發現了專治這種疫病的藥草。於是他們趕緊割下藥草，分送給染病的民眾。可是人們都想，免費的藥吃了會有效嗎？所以都不肯白拿，善光只好請大家隨喜付款。後來兩人就拿得來的藥錢去投資，因為福分又被引發出來，很快就賺足了錢。有了錢，因為善光的先生覺得自己連累公主過苦日子，內心過意不去，於是就在故居原址，建了和皇宮一模一樣的房子，包括陳設、僕役，讓公主就好像回到了家一樣。
善光公主離宮已一個多月，波斯匿王隨著氣消，對女兒的思念與擔心也與日俱增，不禁嘆道：「唉！這個善光兩手空空的，不知道要如何過日子。」其實，既然宮裡上下都很敬愛善光，不可能不偷偷察看她的近況。因此當聽到國王的感嘆，知道國王的心已軟，馬上就有人告訴國王，其實公主不僅過得很好，而且她的住所及財富和國王相比，實在是有過之而無不及。國王知道後，一方面感到安心，一方面也回憶起佛陀所說的「自作善惡，自受其報」，的確是真實的，沒有絲毫錯誤。
另一方面，善光也認為該是時候去安慰安慰父親了，所以就要她先生去邀請波斯匿王來家裡看看。國王來了一看，果真家內陳設全是最高級的，比起自己，甚至鄰國的皇宮，都還要精緻漂亮，甚至有許多是他沒見過的。這樣就印證了善光之前所說的「我自作此業，自受其報」，心中不禁讚歎，自己這個女兒的確很有正見。
但，波斯匿王心中還是有疑問，他相信是女兒的業力為自己帶來這些福報，但問題是他女婿原本是窮困潦倒，是與善光結婚後才改善了處境，這難道不是因為他女兒的緣故？按捺不住內心困惑，於是立刻前去請教佛陀。見到佛陀後，波斯匿王首先問：「我這個女兒究竟是做了哪一種善業？所以今生可以生在王家，不只福報好，還有一個特點，就是有身光。」
楊氏註：身光，即身有光明的意思，但並不是說真的有什麼光，而是指她與兄姊在一起時，感覺特別明顯。就像有時我們看照片，在一張大堆頭的合照中，就是有人好像被聚光燈照到一樣，特別顯眼，這就是有身光。
佛陀回答波斯匿王說，這不是一世，也不是一劫、兩劫的問題，而是久遠的九十一劫前的事情。過去九十一劫，當時有佛名毗婆尸，是過去七佛的第七位。
楊氏註：過去七佛，是指在娑婆世界，以釋迦牟尼佛為第一位，再往前追溯，共得七位，而毗婆尸佛即第七位。劫，則是一種長時的時間單位，也就是用來計算非常長久的時間。以一大劫等於十三億四千四百萬人間年來計算，九十一劫就有一千兩百二十三億零四百萬人間年。按照現今科學家的說法，太陽系的形成也不過五十一億年，那毗婆尸佛時代比這還要早很多很多。
那麼在毗婆尸佛時代，有一個國家名叫盤頭，盤頭國王在毗婆尸佛入滅後，就把毗婆尸佛的舍利收集起來，供奉在七寶裝飾的舍利塔中，而國王的第一夫人，也就是正妃，則用「天冠拂飾」來裝飾塔中的佛像。盤頭國王夫人以「天冠拂飾」莊嚴毗婆尸佛像後，又將天冠中的如意寶珠放在棖頭上。棖頭上的如意寶珠，到了夜晚特別明亮耀眼，讓世人曉得毗婆尸佛的舍利、雕像在這裡，而怹的法身則能照破世間暗冥。因為這樣的供養，而她又特別發願，希望來生某世會有身光，而且還是紫磨金色。此外，也希望能有無上尊貴的地位和權勢，還有財富，可是最重要的，是不要墮入三惡道，更不要糊塗到長壽天；若在人間，也要諸根具足、不生邊地，而有見佛聞法的機會，不要落入八難的處境。那個時候的盤頭國王夫人，其實就是你的女兒善光，所以她今生才能有這樣的福報。
楊氏註：「天冠拂飾」，這是以人王的五飾來表達對佛的尊敬。人王有五種莊嚴，包括傘蓋、天冠、劍、屣履、拂塵，都是威信的象徵。所謂「棖」就是門口兩邊的柱子，而棖頭就是柱頂。「紫磨金」是金子中的精品，因為會有些微紫色的光芒散發出來，所以稱為「紫磨金色」。
佛陀的回答雖然說明了善光的問題，可是波斯匿王內心真正的疑問是：「那我女婿呢？難道他不是因為善光的緣故才改變境遇的嗎？」於是佛陀說了，在賢劫迦葉佛的時代，善光和她先生也是一對夫妻，有一天，太太發願要以最好的食物來供養迦葉佛及其四大聲聞弟子，先生知道後就阻止她，於是太太懇求先生說：「請不要斷絕我造福的行為，何況我已經邀請，而怹們也都答應接受供養了,希望你能讓我滿願。」後來她先生才終於同意。迦葉佛時代善光前生的先生，就是她現在的先生，因為一開始阻止太太行善，所以今生還沒有遇到善光前，窮困潦倒了一段時間。後來因為接受太太的感化，改變了心意，不但同意太太的作為，而且還跟著行善，所以今生兩人在一起後，又有富貴可以享受了。但若離開太太，自己又沒有行善，就會回到原來貧苦的狀態。因此說「善惡業追，未曾違錯」，善惡的業會追著善惡的果報，一直到顯現為止，而不會有半點失誤、錯亂，這就是善有善報、惡有惡報的意思。
楊氏註：這一段在謝冰瑩教授的改編中有些不同，雖然她的布局和原典有出入，但卻更為合理。謝教授的改編是，善光和她先生在前世同樣也是一對夫妻，太太喜歡布施結善緣，但因先生個性吝嗇，所以總是背地裡布施。但最後還是被先生發現了，就開始阻擋她。太太知道時機不對，要立即糾正先生很難，因此就先聽從先生的話。事後太太委婉地告訴先生行善造福的好處，慢慢地先生的觀念也轉變了，最後不但答應太太繼續行善，還要她算他一分，由夫妻兩人一同來行善布施。因為這個善業是夫妻同時同意所做，因此善光的先生也是在和善光結婚後，才開始轉為有福報。所以 諸位的先生或太太也喜歡布施的話，你們最好同意，而且還要共同來進行；你做的算我一分，我做的也算你一分，這樣可以延續善緣，也可以延續之後再結善緣。
楊氏註：為什麼一生苦樂有其長、短、先、後呢？這和我們行善與否有關。假設你有一段時間行善，之後又有一段時間不行善，接著又有一段時間行善，後來又有一段時間不行善，最後明白行善才好而又進行善業，那你可能來世一出生就過好日子，結果家道中落，可是中年又飛黃騰達起來，之後又破產，可是到了老年，生活又安穩起來。這都是配合過去生的某一段行為，而今生才顯現這樣的結果。當然業報不可思議，還有很多前世今生的因緣條件配合的問題，但可確定的，善有善報、惡有惡報是不變的定律。而業除了自作業，還有共作業，自作業自受報、共作業共受報，就像善光和她先生一樣。自作自受，是善光公主在宮中享福，而她先生是出生富貴，後來敗家受苦；共作共受，則是結婚以後，又有福報收集呈現，共同受用。
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孫翠鳳藝文工作室改編演出―王力與業力
王力與業力 - 第01集
王力與業力 - 第02集
王力與業力 - 第03集
王力與業力 - 第04集
王力與業力 - 第05集
