20180214月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
法友：虹子(基隆)、鳳子(基隆)、中子(新店)、君子(新店)、玉子(台南)。毛小孩：法來(基隆)、法悅(新店)、法智(台南)。
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi.Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi.
Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
接下來，繼續關於十二支緣起的「正讀選文」，今天共讀云何「有」緣「生」？關於這段選文如下：
云何「有」緣「生」？
謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此三惡行，說名「業有」。由此因緣，身壞命終墮於地獄。於彼諸生等生、趣入出現，蘊得、界得、處得，諸蘊生命根起，說名「生」。此「生」緣「有」故起，是名「有」緣「生」。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。
復有一類，於人趣樂繫心希求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因此希求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行，說名「業有」。由此因緣，身壞命終生於人趣眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名「生」。此「生」緣「有」故起，是名「有」緣「生」。如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。
復有一類，於梵眾天繫心希求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」因此希求勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，說名「業有」。由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名「生」。此「生」緣「有」故起，是名「有」緣「生」。如說梵眾天，梵輔天乃至廣果天應知亦爾。
復有一類，於無想天繫心希求，彼作是念：「願我當生無想天眾同分中。」因此希求勤脩加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨說名業有。由此因緣，身壞命終生無想天眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名「生」。此「生」緣「有」故起，是名「有」緣「生」。
復有一類，於空無邊處天繫心希求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」因此希求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，說名業有。由此因緣，身壞命終生空無邊處眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名「生」。此「生」緣「有」故起，是名「有」緣「生」。如說空無邊處，乃至非想非非想處應知亦爾。
復次《大因緣經》中
尊者慶喜(尊者阿難)問佛：「諸『生』為有緣不？」
佛言：「有緣，此緣謂『有』。廣說乃至若無業有，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚生等生等，為得有不？」
尊者阿難云：「不也。世尊！」
佛言：「是故慶喜！諸『生』皆以『有』為其緣，是名『有』緣『生』。」
如是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名「有」緣「生」。
【法句討論】
一) 如何超克習氣的束縛
1.於「愛、取、有」的現在因地失守，必然依此現在因而緣生未來果。雖然未來的果報是無法逃避的，但佛法指出因果是緣起無自性的；所以，在果報現前時，仍可依自力覺照達成「隨緣消舊業，莫再造新秧」，層層拆解習氣。究竟的方法無他，即是止觀禪法。
2.為這個主題，摘錄一行禪師在《不可思量的藝術》裡的一段文句，與您共勉：
我們都有各種僵固的行為模式與習氣。每一天，我們都讓這些看不到的能量主宰我們的生活。我們在這些心理傾向的影響下行動與反應。但我們的心智原本是柔軟的，如神經科學家所說，我們的頭腦具有可塑性。我們可以改變它們。
能停下來並覺知當下，是快樂定義的一部分。快樂不可能是在未來。這非關信仰，而是體驗。
當我們停下身體的動作時，心裡的叨唸似乎變得更大聲了。而當我們停止心裡的叨唸，停止習慣性的認知焦慮時，便會生起一種開闊的感受，讓我們有機會以一種全新且滿足的方式，活出自己的生命。
若無靜默，我們便不可能活在當下，而這一刻正是我們得到快樂的最佳時機。
We all have patterns of behavior, habit energies that can run very deep.Every day we allow these unseen energies to govern our lives.We act, and react, under the influence of these tendencies in us. But our minds are naturally flexible. As neuroscientists say,our brains have plasticity. We can transform them.
Being able to stop and be aware of the present moment is part of the definition of happiness. It is not possible to be happy in the future. This is not a matter of belief; this is a matter of experiece.
When we stop the boby, the mental chatter seems louder. When we stop the mental chatter, the constant cognitive agitation, we can experience a spaciousness that allows us a chance to live our life in a radically new and atisfying way.
Without silence, we aren’t living in the persent moment, and this moment is our very best chance to find happiness.
~ Thich Nhat Hanh,Silence:a mindful path through our noise-filled world,pp157-158.
3. 腦部科學家Jill Bolte Taylor at TED 2008的分享，一趟深刻的親身體驗到「此刻，當下，涅槃」的過程與省思。
二) 另外，推薦給您一則余秋雨文章供延伸閱讀。共勉：以一種菩薩的法眼自我觀照與反省，向無束無縛的生活情態努力。
＜解經修行＞http://blog.udn.com/quietdharma/110273209。
二、異地靜坐
接下來是靜坐時間，不放棄專心致志修持止禪「安般念」法，以培養「覺知力」與「平等心」。收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 您與親人家眷及所有眾生，
於生時，身離病苦，心無憂惱，善願遇善緣成就。
臨終時，正念善前，心無罣礙，往生善趣，續修菩提道，圓滿佛菩提。
更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
