20180131月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：雅子(台東)、虹子(基隆)、鳳子(基隆)、中子(新店)、蓉子(雲林)、玉子(台南)、玲子(基隆)、萍子(基隆)、香子(文山區)、雲子(澳門)。毛小孩：法來(基隆)、法悅(新店)、法智(台南)、法淨與法住(基隆  )。

 

一、慧學分享

 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi.Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

接下來「正讀選文」的文本，今天選讀云何「取」緣「有」？關於這段選文如下：

 

云何「取」緣「有」？ 

謂「取」為緣施設多(種)「有」，謂：佛或說1)三界五蘊名「有」，或說2)能感後有業名「有」，或說3)生分五蘊名「有」。 

1)云何說三界五蘊名「有」？如說「三有」，謂欲有、色有、無色有。 

2)云何說能感後有業名「有」？如世尊告阿難陀言：若業能感後有名有。 

3)云何說生分五蘊名「有」？如世尊告頗勒窶那：識為食故，後有生起。 

復次《大因緣經》中尊者慶喜(阿難)問佛：「諸『有』為有緣不？」

佛言：「有緣，此緣謂『取』。廣說乃至若全無取，為可施設有諸有不？」

阿難云：「不也。世尊！」

佛言：「是故慶喜！諸『有』皆以『取』為其緣，是名『取』緣『有』。」

 

如是諸有，取為緣、取為依、取為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名「取」緣「有」。 

 

【法句討論】

一、「取」緣「有」的緣生關係，是點出：只要做不到「愛而不執取」的底線，那「最後一根稻草：取」就自然壓倒駱駝了；而「有」就是一種結生的推動力，如臨門一腳般。因此，「不執取」也就成了止觀行者能否超脫生死輪迴鎖鏈的關鍵點。 

為此，摘選一行禪師在《不思量的藝術》裡的一則文句，與您共勉力行之：

練習：止與放下

止，可以整合身心，讓身心回到當下。

唯有藉由止，你才能夠體驗到平靜與專注，與生命相遇。

藉由靜坐，停下身心的各種活動，保持內心的止靜，

你會變得更加安定與專注，你的心也會變得更加清澈。

此時，你可以覺知內心與周遭正在發生的事。

 

就先從停下身體的躁動開始。

當身體止靜時，除了呼吸，你便無須注意其他的活動，

這會讓你的心更容易擺脫跑來跑去的習慣，

不過這得花些時間練習才做得到。

 

一旦你學會如何在身體止靜時「靜止你的心」，

那麼即使當身體在活動時，你也可以讓你的心靜下來。

專注於日常活動中

以呼吸配合身體動作的練習，

你便能在生活中充滿覺知，而非處於漫不經心的狀態。

 

人的思想是無常的，就像世上其他所有事物一樣。

如果你不執著於一個念頭，那它生起、停留一會兒，之後便消失了。

反之，執取念頭，貪求財富、名聲或欲樂之類的事物，

則會招來貪愛與執著，使你誤入歧途，讓你自己與他人受苦。

 

認出各種念頭與欲求，任它們來與去，

可以讓你有休養生息，並接觸自己最深的想望的空間。

 

吸氣，我覺知自己的念頭。

吐氣，我覺知它們的無常。

 

吸氣，我覺知貪愛欲樂的危險。

吐氣，我放下自己對於欲樂的貪愛。

 

吸氣，我觀想「放下」。

吐氣，我感受放下的喜悅。 

 

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，專心致志修持止禪「安般念」法，培養「覺知力」與「平等心」；收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了。各自用功…… 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身離病苦，心無憂惱，善願遇善緣成就。

臨終時，正念善前，心無罣礙，往生善趣，續修菩提道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠