小雪後七日，再次參加十日內觀禪修課。
為了不讓第六次的內觀禪修課成了一種年度儀式，
這樣一來，此俗心更警覺、更到位向著自覺之路行去。
圓滿賦歸、沉澱反思這十二天的外參日子，確實是一趟內在之朝聖旅程。
抵達僻靜的內觀中心，入住個人關房。一如往昔，自己
以「打掃關房」為「灑淨」，這是最上的結界安居儀式法；
以「沐浴淨身」為「供養」，這是最佳的轉換心境加持法。
看看手錶，嗯，進入夜間正式課程前，還有一個半小時；
望向窗外看那樹冠已漸成墨，天邊日暮霞光與雲彩變化著，
這是一份無價與唯一的祝福禮吧！合十敬謝天地及所有因緣。
安靜地坐在關房禪床上，再憶念此行的進修宗旨，也想著：
釋尊耗盡心力以自內證之道果作證，
這聖道今已見著了，已無須懷疑了，就盡畢生之心力去付諸實修即是。
堅信只要步步依循止觀禪法練習，定能漸入佛之知見，漸斷貪瞋癡的心行輪迴，
也必能漸漸靠近「不受後有」的究竟解脫；
即使今生未斷生死鎖鏈，下一世仍能投生善趣，續修未竟之道業；
乃至，必須多世累劫廣行深觀去實修，已有十足勇氣，可無所畏懼。
無所畏懼，只因為這一條純淨且究竟的聖道早已成法跡烙印，已是無法抹滅的了！
生命歷經無數劫的生死死生的相續流轉，無論投生六趣哪一趣，生命本質上是無常苦的；
作為生命流轉之識蘊，心識之念如流水，不管是善念還是不善念都是無住的，念念相續成河。
只要仍在三界內行旅，生命旅程就是一趟趟的生命苦旅！
只要仍在三界內存活，識蘊之流就是一條無盡的悠悠長河！
每個生命體都擁有遠離苦難的本能。
如何透過自己的努力遠離且超脫生命中的苦苦、壞苦、行苦？
佛子已放眼於「不受後有」或「了生死」或「究竟解脫」，
其心也知道當一心聚焦在現世生活上的日常歲月，甚至是臨終最後一正念。
因識蘊就在日常對境上顯現那些宿世積累來的習性反應──行蘊，
不管是善的或不善的習性，於顯現之際正是練習「自淨其意」功課時；
唯有日常持恆地練習觀照身心受法之實相，此生最後一念也才能有正知正見的。
明白，關於這一輩子或生生世世的生命實踐與超克，
是必須先完備培育三心──勤奮、正念(覺知)、正知，
因為這三心能制伏甚至撼動三毒根──貪、瞋、痴。
這三心是互為因緣，更必須統合平衡運作，如何運作呢？
簡言之，時時刻刻，精進警覺地觀照每個當下，對當下的實相了了分明。
「觀照每個當下」，那當下的所緣業處為何呢？
依十二支緣起來看，「識蘊」在三事和合生「觸→受→愛取」的過程顯現，
可以說欲擒住「識蘊」的非理作意，就當觀照「受」，
也就是覺知與洞察「苦受、苦受、捨受」之實相，令諸受如其本然的生滅。
增長無常、苦、非我我所的實相見，提升平等的純淨心，制伏「愛取與瞋斥」的業習反應。
這不只是一輩子的修行課業，更是生生世世當為之法行，
只有如此實修，識蘊之流才能真正地淨化，甚至截斷此生死之流。
所謂「自淨其意」，乃增上慧學之行；行者透過靜坐中隨境修止觀，
了解生命底蘊的實相，乃緣起的生滅無常、苦、非我的實相，除此無有其它；
在不斷深化實相之修慧後，那修止養成的覺知力啟動了「平等心」的力量，
調順了識蘊業習，雖然現階段只是微分的平等心，是未達完全的平等心，
經驗了微分的實相見與平等心能讓心湖平穩如鏡，映照諸受與調順染心，
也才能達成為「善生」作準備的要務之一：
養成完全的平等心 ( 是純淨的心，是沒有貪瞋痴的心識作用 )
而世間無上的善行，莫過於好好的照顧自己。
能夠好好的管理情緒反應與散心雜念，
也能對內在的宿世業習作透徹性的觀照、調順、降伏，
不致使惡習顯發影響或侵犯他人，這當是最直接的慈悲舉措才是。
管理情緒與控心作為，就需有穩定的覺知力，
所以要說「眾善奉行」，從照顧自己出發，此乃定學之行。
因為了自力救助臨終最後一念，此一念必須有穩定的覺知力或說安止的正念才行。
在專注練習安般念期間，心鏡映現那些出現在生命旅途中的人與事，
那些人來了，就暫時放下安般念業處，以至誠心一一懺悔求原諒與道謝，
那些事來了，就暫時放下安般念業處，以平靜心一一深思因緣果與感謝，
就這樣心地上釋放出更多空閒的沃田，待行者種下一顆顆無漏道業種子。
過程自我提醒著：「止禪－安般念」的練習目標，是在完成無間的覺知力。
所以，此行花了不少靜坐時間去練習延長覺知的時間；體會專注的心力能
有五分鐘的覺知力時，妄念仍會生起，但不會對妄念有粘著與對話，
那當下是覺知到妄念，心自然地回到所緣業處繼續覺知入出息。
有十分鐘的覺知力時，即使妄念起，妄念已如蚍蜉撼樹般，不致撼動覺知力。
於是更明確地透過經驗知道唯有勤加練習止禪法，才能養成更穩定的覺知力，
也才能達成為「善生」作準備的要務之一：
純粹地覺知的正念力量 ( 是純淨的心，是無念的心識作用 )
最後二天的靜坐練習期間，不斷反覆整合與深思這些經驗，
於是在心識田上種下這些正法的種子：
1、無間地覺知「呼吸」，可以「無念」；若「不思善，不思惡，正與麼時」。
2、如實地觀察「感受」，可以「無相」；若「相，非相，非非相」。
3、平等地覺照「當下」，可以「無住」；若「如來，無所從來，也無所去」。
4、好生走著這一條素樸的、純淨的修道路，回內在進行一場場寧靜的洗心革命。
5、未成解脫道業時，於生生世世中，盡心力積聚十種善的品德(十波羅蜜)：
1) 捨離波羅蜜：捨離身見、我見。
2) 持戒波羅蜜：過著淡、緩、靜、止、觀、行的自律生活。
3) 精進波羅蜜：於止觀禪法不放逸。
4) 般若波羅蜜：積聚經驗上的實修智慧。
5) 忍辱波羅蜜：尤其現世生活實境上的生忍與法忍的完備。
6) 實相波羅蜜：體悟諸受生滅實相，了知緣起而無常、苦、無我。
7) 堅決波羅蜜：專心致志於這一條解脫聖道。
8) 慈悲波羅蜜：善護自他之生命、生活、生死。
9) 平等波羅蜜：養成純淨的、光明的心識狀態。
10) 布施波羅蜜：隨緣隨喜分享佛法的中道生活法。
～ 2017.11.29－12.10 十日內觀禪修 記
