尋道的心路 - 六書齋

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尋道的心路

2024/11/19 17:43

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尋道，見道，修道，證道──禪行者自知當前行道階段為何；行道過程，雖然有同參道友為伴，一起緩心前行，仍須各自覺照現前所緣境，於是體道是孤獨的，法布施是處眾的豐盛。

法友：樺子分享 2024年11月20日

因緣和合的當下，我學習如法覺觀。有位同事靠在我耳邊小聲講話，不知是否為挑釁語？當我聽到他說：就像有人啊，不相信因果……。後面說些什麼，我聽不清楚。他語畢，我就開始思考什麼是因果，甚至什麼是因緣果報？

不管一般人的因果報應，或者是佛陀教導的因緣果報，都不是凡心俗智所想的那麼簡單，這其中的來龍去脈之道理是複雜許多。生活中經常聽到有人說「人一生的命是註定的，是改變不了」，或說「是眾生累世造業的因緣和合而成」；亦有人說「命由己造」，只要眾生改變了人生觀、為自己面對境界時的態度做了轉變，就能夠改變自身命運。

我在學佛之前，一介凡夫心性，沒有神通、沒有智慧，只看得到眼前這一世的遭遇，總是覺得別人如何待我，我就要如何回應對待別人；卻不知道「一飲一啄，莫非前定」的道理，所以遇到不如意的境界也就開始責怪人、抱怨事、怨嘆環境，有時甚至會指怪天地。現在才自知那是多麼愚痴的行為啊！初學之際，我欲了解因果、因緣果報，於是先認識一些佛教辭彙和法語，諸如：花報、果報、餘報；現報、生報、後報；因果通三世；欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是；萬法皆空，因果不空；冤冤相報何時了。進而閱讀佛教經典尋找正確的理解，譬如《華嚴經》或《大寶積經》有云：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」原來，我所受的果報是某一世造作的業因，來到今世的因緣和合而現前。自己更不知道那些恩怨對立等不善業行，已在無量劫中致使生命不斷地輪迴受報！原來，只要我心生怨恨，只要我有絲毫不甘心領受果報，這些對境現起的瞋恨與執著等業因，就會導致下一個不善業果報；更不知道彼此雙方在哪一世又因緣和合相遇下，換成我報償他。當自己稍微理解因緣果報的時候，特別深感：自他如此往返來回於不善行裡糾纏，真的不知何時才能擺脫這段不善緣或孽緣啊！人生真是無知的苦啊！無明的苦啊！更於佛典裡，閱讀到世尊以大智慧參透一切，並以自身的馬麥之報……等等宿世業果為實例，來教化閻浮提的剛強眾生要明了因果報應的道理，更勸誡我們要能做到甘心領受，並放下執念之諸緣。這些記載都令末學由衷生起頂禮世尊大慈悲教化的恩德。

過去半年，我由ＹＴ或網路上自學，薰習各種的教法，自己的日常修也依從相應教法而有自修定課。有心學佛後的因緣很是神奇，當我對某個疑問找不出答案，過不久ＹＴ就看到影片是針對我的疑惑之開示。學佛，修習佛法，真的是無比殊勝的福報！這一段初學過程裡的見聞覺知，讓我了解世出世間的真相，也讓我改變自己面對人生的方式，懂得棄惡從善。甚至，是直下承擔──改變自身命運的鑰匙就在我心裡（我的心念）。供養三寶，雖有殊勝功德，但我不要獨享功德，我要所修的ㄧ切功德皆迴向眾生，讓大家離苦得樂。因為自己修學的目標是「證等覺菩薩，利樂有情」。當然，「供養三寶」的作法是什麼？雖是有聽很多法師大德提過，然而我目前還沒個明確作法，不過我相信有朝一日會自然且清楚做到如法「供養三寶」。

不久前，跟師父初次法談時有提醒修學「不擾眾」，我最近知道師父的用意了。打從學習佛法以來，我總是依著習氣使然跟職場同事講一些體悟到的心得……；其實社會上也有諸多案例，讓我更加警惕自己，除非對方來求問，否則不要主動去跟對方說，也不要企圖或強迫對方接受佛法，他們法緣到了自然會來接觸佛法，就如同半年前的自己般；除此，同時也是培養自己的謙卑心啊！

今，我在阿彌陀佛面前，發露人生第一個大願：願我過去及未來無量劫，瞋恚及其宿世業力悉皆盡除。若遇負我者，不生ㄧ毫瞋恚心，我皆以慈悲心相待，度脫彼人遠離瞋恚之苦惱。

檢視我的第一個願行，便是斬斷萬惡之源──瞋心，瞋恚會讓惡緣無止盡地流轉及苦受輪迴；再者，即使我真的做到了「三輪體空、不住相布施」，也會因為一「念瞋心起，火燒功德林」。也因此，我的Line狀態消息設定了自我提醒的法句：「凡所有相，皆為虛妄。既為虛妄，亦是執著。何以故？」透過這一則法句提醒自己：所有境界都是虛妄的、不真實的、法假的，不要去執著、不要去攀緣。不過現在的凡心俗行仍有各種不善心行顯發，還是要穩健地持續學習，並且正確的精進。

最後，像我有選擇專門修行的經書，那麼三藏裡的其它經書是否也一定要這輩子盡形壽讀誦呢？例如我選擇修《華嚴經》，那麼《法華經》跟《愣嚴經》等也一定要修完？所謂“修”，是專門讀誦這本經書。

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回應：

佛教經典（佛典），有經藏、律藏、論藏；閱讀三藏培育文字般若，閱讀佛典（由聞而培育聞所成慧），並思惟法句法義等理趣（由思而培育思所成慧）；任一部佛典的修持方法皆以戒學、定學、慧學為架構或載體，內容核心皆闡述「緣起－無自性－無常、苦－非我、非我所－諸法皆空，空亦復空」的覺行之道，因此選一相應的佛典而一門深入實修是可以成就實相智慧（由修而修所成慧），透過實相智慧洗滌、淨化、根除那些與無明相應的業行，而解脫苦、體證涅槃。

讀書、讀佛典，是必需的前行，當然也可以稱“修”。但是，真正的“修”，是謂“正行”，譬如依《華嚴經》的法義理趣而修持淨戒（戒），而修止禪（定），而修觀禪（慧），直至體證「法界緣起、事事無礙」之境地。

學習佛法，以不擾眾為前提，乃戒之體；實行佛法，以善護眾生為本，乃淨戒石上，修止禪、修觀禪而達定慧等持，於利樂有情得任運自在。

您欲「證等覺菩薩，利樂有情」，每日於定課修持時，可淨心稱唸或默念＜皈依三寶發菩提心偈＞作為前行：「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我歸依；以我所修諸功德，迴向有情願成佛。」於修持定課正行結束，再作最後的結行，也就是迴向修持功德。

佛弟子或佛法的實踐者若能依正知而住日常的行持，那麼成就等覺菩薩的道果，自然成就；又依緣起無自性的正知見而乘願起修，成就等覺菩薩位的行者也必具足悲智願行，如是等覺菩薩乃集四大菩薩心行於一身。您手中的《念住禪修》套書，是涉及解脫苦、體證涅槃的止觀禪法，願您撥冗耐心地閱讀、思惟，把握行道之理趣，深信依此法舟而行，當可引導您悟入等覺菩薩之知見。

透過您的自學力，並把握修學佛法的核心路徑：尋找正見→ 確立正信→ 堅忍正行→ 傳承正法。此後，再給自己六個月的進修時間，諦聽下列推薦的法音，用心地培育對一切法的思擇力，如是才能自護又護人。換言之，培育思擇力，極為重要！可以試著作這項功課，就您收藏YT的說法者來說，花一段時間聆聽下列三項推薦的影音講說；之後，再作辨識、思擇：這三位的教授內容與您收藏YT說法者的講授內容，有什麼相同與不同處呢？您願意付諸實踐且受用的修持法為何？希望透過這項功課，可以協助您對過去的修學作一次彙結，並將之轉作增上的力量，邁入第二、三個半年的修習。也祝福您──所有的善行與定課修持，皆轉作體證等覺菩薩道果，利樂有情無礙之助緣。

一、楊郁文教授阿含道／阿含學（阿含要略集，共91則）：

https://blog.udn.com/quietdharma/article?f_ART_CATE=1792271

二、龍樹林僧團聖喜長老的2024年禪修講授（共４則）：

11月14日＜活命八戒與禪修指示＞

https://www.youtube.com/live/hPcSdsFvZcQ?feature=shared

11月14日＜佛法開示／問答＞

https://www.youtube.com/live/nEw-tAJR-pA?feature=shared

11月15日＜佛法開示／問答＞

https://www.youtube.com/live/QP9yNMJ1tVg?feature=shared

11月16日＜佛法開示／問答＞

https://www.youtube.com/live/OLFsTFdpjog?feature=shared

三、繼程法師的2014年雲南大理禪茶文化的禪修講授（共18則）：