20171108月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
法友：綦子(新莊)、峯子(板橋)、鳳子(基隆)、玉子(台南)、萍子(基隆)、香子(文山區)、玲子(基隆)、中子(新店)、君子(新店)、翔子(新店)、幼子(彰化)。毛小孩：法果(板橋)、法來(基隆)、法智(台南)、法淨與法住(基隆)、法悅(新店)、善緣(彰化)。
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi.Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi.
Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
今晚「正讀選文」的文本，如下：
云何行緣識？
1-依行蘊之三不善心所說)
謂有一類，貪瞋癡俱生思為緣故，起貪瞋癡俱生諸識，是名行緣識。
2-依行蘊之三善心所說)
復有一類，無貪無瞋無癡俱生思為緣故，起無貪無瞋無癡俱生諸識，是名行緣識。
3-依六根、六塵、六識和合十八界之此緣性說)
此中眼(六根)是內有為行，色(六塵)為外緣生眼識(六識)，是名行緣識。
乃至意(根)及法(塵)為緣生意識(識)，
此中意是內有為行，法為外緣生意識，是名行緣識。
【法句討論】
一、能否離苦，取決於善念、淨念生。
一) 什麼是「念」？
1. 梵語 smrti 或 smriti。巴利語 sati ( 也譯：覺知)。
2. 心所（心之作用）之名，即對所緣之事(觀察對象)能明白、記憶而不令忘失之精神作用。
又作「憶」，故有云「憶念」。而「失念」即相反義。
3. 因具有殊勝力，釋尊將之列入三十七菩提分中，即五根、五力之一，稱為念根、念力。
4. 「一念」之間，僅極短之時間。《仁王經》云：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。」而「一剎那」即現今二十四小時中之六百四十八萬分之一，相當於七十五分之一秒。
5. 一剎那之念，有九百個生滅。若沒有相對應的覺察力，想是很難把握住「淨念相繼」的。然，雖難卻有方法可行之，如釋尊教授的「四念住」就是最經典的方法了。當然，諸經中也有所謂「十念」的方法，即以憶念或思想著十個對象，達止息妄想，令心安於善法成善念或不動亂。十念也作十隨念，即：
1) 念佛，專精繫想如來之相好功德。
2) 念法，專精繫想修行軌則及諸佛教法。
3) 念僧，又作念眾。專精繫想四雙八輩之聖眾。
4) 念戒，專精繫想持戒能止諸惡、成就道品。
5) 念施，又作念捨。專精繫想布施能破慳貪生長福果，利益一切而無後悔心及求報心。
6) 念天，專精繫想諸天成就善業，感得勝身，眾福具足；我亦如是修善業，感得如是身。
7) 念休息，專精繫想於寂靜之處閑居，屏息一切緣務，修習聖道。
8) 念安般，安般為安那般那之略稱，指入出息。念安般，即專精繫想，攝心靜慮，數出入息，覺知其長短，除諸妄想。
9) 念身無常，又作念身。專精繫想此身為因緣假和合，髮毛、爪齒等無一為真實常住者。
10) 念死，專精繫想人生如夢幻，不久即將散壞。
其中，初三者稱為三念，初六者稱為六念、六隨念、六念處，初八者稱為八念。
東坡問：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印說：「像一尊佛。」
佛印反問東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」
東坡回答：「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」
......
東坡題：「稽首天中天，毫光照大千。 八風吹不動，端坐紫金蓮。」
佛印題：「放屁」
大慧集 - 八風吹不動 - (Zen Wisdom)視頻
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二、異地靜坐
接下來的時間，各自堅決地練習30分鐘不忘失所緣，專心致志於修持止禪「安般念」法；收攝心意，集中精神力放於鼻前，專注觀察「出息與入息」；入息進來了，了知進來了，出息出去了，了知出去了。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 您與親人家眷及所有眾生，
於生時，身離病苦，心無憂惱，善願遇善緣成就。
臨終時，正念善前，心無罣礙，往生善趣，續修菩提道，圓滿佛菩提。
更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
