第一則本生譚是佛在祇園精舍時，對死者之供物所作之談話。
爾時諸人多殺山羊及羊等，稱為親族之死者供物。比丘等見諸人如此之行，向佛問曰：「世尊！諸人多奪生物之生命，稱為死者供物，有何功德？」
佛言：「汝等比丘！雖為『供死者之供物』而殺生，並無任何功德！昔日賢者等坐於虛空說法，語此殺生之罪障，爾後，使金閻浮提全世界之住民廢棄此業。今此過去世之事，將再出現！」於是佛為說過去之事......
第二則本生譚是佛在祇園精舍時，為對諸天神祈願捧獻供養所作之談話。
爾時，諸人出為商賈時，殺諸生物，向諸天神捧獻供物：「我等日後目的成就時，再來捧獻供物！」於祈願後出發。於是日後目的成就還來思惟：「依諸神之威德始克如此。」為解除祈願殺諸生物以為供養。比丘等見此，向佛問曰：「世尊！彼等如此，有何等利益耶？」於是佛為說過去之事......
時，釋尊菩薩皆為樹神……
出處：CBETA電子佛典，漢譯南傳大藏經，第31 冊，《本生經》第2卷，戒行品，18經。
昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，有一通曉三吠陀於世名高之婆羅門阿闍梨，欲供死者之供物，使捕一羊，向弟子等曰：「牽此羊往河中沐浴，頸捲華鬘，與五分量之食，飾後牽還。」
弟子等受命，牽羊往河中沐浴飾以華鬘，立於河岸。
此羊己知宿業：「今日予將脫苦！」起歡喜心，高聲笑如裂甕；彼又思惟：「彼婆羅門殺予，彼將受予所得之苦！」彼對婆羅門起憐愍之情，又大聲號泣。
於是婆羅門之童子等向羊問曰：「汝羊！汝於前思而大笑，而今又號泣，何故發笑，又何故號泣耶？」
羊答：「汝等請於汝師尊之前問予之緣由！」
於是彼等牽羊往阿闍梨處告知此事。
阿闍梨聞彼等之言，向羊問曰：「汝何故發笑，何故號泣耶？」
羊依智力憶念前生，思起自己之宿業，向婆羅門答曰：「汝婆羅門！予昔日亦如汝為一讀誦經典之婆羅門，為欲供死者之供物，殺一羊以供之。予因殺一羊，於四百九十九生之間斷頭。今為予最後之第五百生。今日予能脫如是諸苦，起歡喜心，故而發笑。又予所哭泣者，予因殺一羊，受五百生斷頭，今日行將脫苦，但汝婆羅門殺予，亦須受五百生間斷頭之苦！予對尊師起憐愍之情，故而哭泣。」
婆羅門：「汝羊勿恐，予不殺汝！」
羊：「婆羅門！汝為何言！無論尊師殺與不殺，今日予均不能脫死！」
婆羅門：「汝羊勿恐！予加保護，與汝同行！」
羊：「婆羅門！尊師之保護力弱，予為之惡業力強！」
婆羅門放羊云：「任何人不得殺羊！」彼攜弟子等與羊同行。
當羊被放近於岩頂所生之叢林，羊開始伸頸食樹葉之剎那，落雷擊於岩上，岩之一角破裂，落羊頸上，切斷羊頭。諸人集來其處。
爾時菩薩生為其處之樹神，彼見於大眾，端坐於虛空曰：「汝等應知此等眾生如是惡業之果，今後當不再殺生。」彼以如甘露之音聲說法，唱次之偈：
此世生存實為苦 有情當得如是悟
生類不可殺生類 殺生必得悲慘果
如是大薩埵（菩薩）以墮獄之可怖說使彼等驚恐之法，諸人聞此法，驚恐墮獄之可怖而禁止殺生。其後菩薩亦再說法使大眾受持戒法後，彼隨業報而離去。大眾亦守菩薩之教誡，積布施等善行，生於天上之都。
佛述此法話後，連結作本生今昔之結語：「爾時之樹神即是我。」
出處：CBETA電子佛典，漢譯南傳大藏經，第31 冊，《本生經》第2卷，戒行品，19經。
昔日，迦尸國有某村之長者發願供養尼俱盧陀（無花果樹）鎮座之神，彼立於村之入口立誓曰：「日後還來，當多殺生類以解祈願！」彼往樹下，樹神立於樹叉，唱次之偈：
若解應於來世解 現在欲解卻成縛
賢者如是不為解 如是解者縛愚者
自此以後諸人禁止如是殺生之業，修正法昇於天上之都。
佛述此法話後，連結作本生今昔之結語：「爾時之樹神即是我。」
