20170906月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
法友：峯子(板橋)、清子(大安區)、幼子(彰化)、香媽(文山區)、虹子(基隆)、玲子(基隆)、鳳子(基隆)、雲子(澳門)、中子(新店)、君子(新店)。毛小孩：法果(板橋)、法來(基隆)、法悅(新店)、善緣(彰化)。
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi.Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
今晚「正讀選文」經論對讀文本如下：
【經藏】
1、漢譯《雜阿含經》卷12 / 第296經
「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界 。彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如 。審諦、真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
2、漢譯南傳大藏經 (元亨版)
諸比丘！何為緣生之法耶？諸比丘！老死是無常、有為、緣生、滅盡之法，敗壞之法，離貪之法，滅法。諸比丘！生是無常、有為、緣生、滅盡之法、敗壞之法、離貪之法、滅法。諸比丘！有是無常、有為、緣生、滅盡之法、敗壞之法、離貪之法、滅法。諸比丘！取為……諸比丘！愛為……諸比丘！受為……諸比丘！觸是……諸比丘！六處是……諸比丘！名色是……諸比丘！識是……諸比丘！行是……。諸比丘！無明是無常、有為、緣生、滅盡之法、離貪之法、滅法。諸比丘！此等謂之緣生法。
3、漢譯緬甸版巴利語經文 (莊春江譯)
又，比丘們！什麼是緣所生法？ 比丘們！老死是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。比丘們！生是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。 比丘們！有是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。比丘們！取……比丘們！渴愛……比丘們！受……比丘們！觸……比丘們！六處……比丘們！名色……比丘們！識……比丘們！行……比丘們！無明是無常的、有為的、緣所生的，是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。比丘們！這些被稱為緣所生法。
【論藏】
云何名為緣已生法？謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，如是名為緣已生法。苾芻當知，老死是無常、是有為、是所造作、是緣已生，盡法、沒法、離法、滅法。生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。
【法句討論】
1、什麼是緣生法？依緣所生法，即由條件具足所產生者。可瀏覽2017.08.16共修日誌作複習：＜緣起、緣生、因緣＞。
2、關於「若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界 。彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發……此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如 。審諦、真實、不顛倒。」這段經文的位置有不同。漢譯阿含文本出現在談「緣生法」之處；巴利尼卡雅與漢譯《法蘊論》出現在談「緣起法」之處。
1) 若就事與理而言，「緣生法」是從「具體的事象」談「果從因生」；而「緣起法」是從「必然的理則」談「此法常住，法住、法界」。所以，後者是較妥當。
2) 若從佛陀實修進路來看，因佛陀是先採雜染逆觀法，從生活實境之老、病、死相洞察出諸苦來自根本無明；接著以雜染順觀法再檢視生命輪迴的「此…故…彼」之軌則；最後，堅定地確認明了「緣起法」是宇宙的真理。所以，前者是貼近實修事實的。
3) 然，這個「異置」，是不影響宇宙的真理或人生的實相。只因緣生法(約事象上說)與緣起法(約理則上說)是一體兩面，皆是「若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界 。彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發……此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如 。審諦、真實、不顛倒。」
3、關於巴利尼卡雅在談「緣生法」處出現「是無常、有為、緣生、滅盡之法，敗壞之法，離貪之法，滅法」或漢譯《法蘊論》說「是無常、是有為、是所造作、是緣已生，盡法、沒法、離法、滅法」。這一段經文在漢譯阿含就未出現。若就止觀實修的角度來看，前者更加強調了在流轉門的雜染逆觀當下，就是啟動內觀(巴利語Vipassanā/音譯：毗婆舍那)修持時：如實知見十二支緣起皆「是無常、有為、緣生、滅盡之法，敗壞之法，離貪之法，滅法」。這似乎也說明了「煩惱即菩提」的甚深意涵。
推薦延伸閱讀＜愁悲苦憂惱何處來＞一文……
二、異地靜坐
接下來，是各自用功30分鐘修持止禪「安般念」法。持續向止禪的第一哩路前進，達成純粹地專注於「出息入息」所緣上，維持30分鐘不忘失所緣。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 眾生得遇法緣，修學菩薩行，圓滿佛菩提。
願 您及親人家眷，身離病苦，心無憂惱，善願遇善緣成就圓滿。
願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
