經一夜的養息，早覺之際，迎來第一份生命大禮：
閃亮的金星在暗夜中「啟明」，幾聲唧唧在耳邊；
起身到露臺，環顧視線可及處，天地之間，靜且寂。
今晨讀到這部經時，如遇知音般。佛陀說：
如果妳有一百個所愛的對象，一旦他們逝去，妳就會生起一百個苦。
乃至妳有一個所愛的對象，就會有一個苦。
如果妳都沒有任何所愛的對象，就不會有任何的煩惱。
掩卷，也拉上眼簾，思緒在靜寂中流淌……
「無愛即無憂，不憂即無畏」的真諦為何？
辭親，到叢林佛學院就讀，是容易的！
割愛，走上出家修行生活，是不太容易的！
致使「不太容易」的最核心原因──父母之愛，手足之情，至親之念。
這輩子自己必須直接去面對的功課，除了對自我的愛，
心房住了幾位至親至愛者，幾份愛的功課就內隱存在著，不曾消失過。
對自己來說，「割愛」雖是不容易的，但在那一刻到來前，
務必要練就以「因緣觀」做到「愛而不執取」的心功夫，
好圓滿今生為人而必然有之的「愛別離」功課。
選讀：毘舍佉經
出處：CBETA電子佛典，漢譯南傳大藏經，第 26 冊，《自說經》第八品 波吒離村人品。
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂。爾時，鹿母毘舍佉可愛可喜之孫死。鹿母毘舍佉隨以濡濕衣服、濡濕毛髮於日中近於世尊，禮敬而坐於一隅。
世尊向坐於一隅之鹿母毘舍佉如是言：「毘舍佉！何故汝濡溼衣服、濡溼毛髮而於日中來耶？」
答曰：「大德！妾甚可愛可喜之孫已死，妾以此故濡濕衣服、濡濕毛髮而於日中來此處。」
世尊言：「毘舍佉！汝於舍衛城將欲得有限人數之子與孫耶？」
答曰：「世尊！將欲得有限人數之子與孫。」
世尊宣：「毘舍佉！然則於舍衛城每日幾多人死耶？」
答曰：「大德！於舍衛城每日有十人之死，或九人……八人……七人……六人……五人……四人……三人……二人……大德！於舍衛城或每日唯一人死。大德！於舍衛城無一人不死。」
世尊言：「毘舍佉！如此，汝如何思惟耶？汝何時何處將不著濡濕衣服、濡濕毛髮事耶？」
答曰：「大德！否，如此之事，此應有之。大德！多子孫妾為無用。」
(大德！不，如果是這樣，我會悲傷至崩潰的。大德！多子孫對我來說是無用的。)
世尊如是言：「毘舍佉！持百愛者之人有百之苦，持九十愛者之人有九十之苦，持八十愛者之人有八十之苦，持七十愛者之人有七十之苦，持六十愛者之人有六十之苦，持五十愛者之人有五十之苦，持四十愛者之人有四十之苦，持三十愛者之人有三十之苦，持二十愛者之人有二十之苦，持十愛者之人有十之苦，持九愛者之人有九之苦，持八愛者之人有八之苦，持七愛者之人有七之苦，持六愛者之人有六之苦，持五愛者之人有五之苦，持四愛者之人有四之苦，持三愛者之人有三之苦，持二愛者之人有二之苦，持一愛者之人有一之苦。無持愛者之人則無苦，予謂彼等（指無持愛者）無憂悲，無塵垢，無苦惱。」
世尊知此已，彼時唱此優陀那(因自己感悟，不待人問而自然宣說之感性語)：
「任何諸形於此世，此有憂悲苦存喜，無喜之處此等無。
是故，此世任何處，無喜安樂而無憂；然望無憂離塵者，此世何處勿生喜。」
延伸閱讀：關於佛陀也曾在鹿母講堂為鹿母毘舍佉講說八關齋戒。
