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228國殤需要的是德國式的歷史反省
2010/02/28 12:49
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228國殤需要的是德國式的歷史反省


   228國殤日,我想與我同世代的人(七年級後)在意的有多少?知而不提又有多少?被捲入族群情緒的人,我希望是理性的看待,228不是政治選舉文宣,是歷史之殤,在這一天,全國的民眾們,大家來反省我們的族群間隙是否消退;同時告知金馬地區的鄉親,八二三我沒忘記你們,中華民國,台澎金馬,一九四九的前後,我們的傷疤,需要我們自己療傷,九九年的今天,公義不是政治的工具,是徹底檢視及反省,反正,轉型正義的實現,我必須要驗證與見證反省的國家。願為德國式的歷史反省。


圖為歷史紀錄影像:聚集在專賣局台北分局門口的群眾。時間為1947228日,圖源維基百科二二八事件條目

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7樓. 一畝桑田
2010/03/12 11:03
真相

歷史要的是原汁原味的真相,前因後果及來龍去脈,任何偏頗均不可取。

台灣命運坎坷,熟令致之?

台灣人不知台灣史是誰的責任?不論先來後到,來自何方,只要住在或曾經住在這塊土地,認同這塊土地的人,都是台灣人,她是超越藍綠的。

拙作「台灣人應知台灣事」「悲情的年代」可供參閱。


6樓. 徐百川
2010/03/01 18:03
有不同的看法
我也謝謝您的回覆

「史觀有意識型態在裡面,怎麼看都不客觀。」沒錯!就像有的史觀說二二八是官逼民反,有的史觀說二二八是當時年輕人輕視祖國,受人慫恿和煽動所造成的暴亂,這兩種怎麼看都不客觀。

但是史實的真相就是只有一個,也就是事情的經過、發生的情形就是只有一種,譬如有無暴民濫打濫殺無辜?死的台灣人大約是多少?這就不應該有不同的說法。

我認為二二八就是綠黨的政治工具,馬英九認錯道歉,只是想化解綠黨操作二二八的影響力,國民黨並沒有把玩與消費二二八。

恕我寡聞,我不知道【德國式的歷史檢視】是怎樣?不過我知道奧地利的法律,否認納粹大屠殺是最高可處十年有期徒刑,奧國對否認大屠殺的罪行絕不寬貸,因為納粹高層有很多人,包括希特勒在內,都來自奧地利。有一位英國歷史學者大衛.厄文十七年前過境奧地利時召開記者會,宣稱納粹屠殺六百萬猶太人的「大屠殺」並未曾發生,厄文從一九八九年就遭到奧地利通緝,十七年後他再度前往奧地利時,被逮捕並羈押。

我不知道【德國式的歷史檢視】是不是就是奧地利這個模式,不過奧地利的模式是完全根據史實的真相、發生的事實出發,而綠黨對二二八的歷史並不是根據史實的真相、發生的事實來作檢視,所以綠黨的【二二八大屠殺】【台北二二八的碑文】【二二八國殤日】,純粹是政治工具。


5樓. 邱荖泉
2010/03/01 15:23
回覆徐先生

這裡我當然歡迎徐先生提供二二八的另一牆。

國家的歷史,通常是由當政者的所撰的,看史不被史役,有時歷史的客觀性還有待檢證,有編史的人,當然就要解史人,但要怎麼解?史觀有意識型態在裡面,怎麼看都不客觀。二二八看似是某黨的政治工具,但是仔細探究,是台灣主要政黨在把玩與消費。你叫這些二二八的受難者與其家屬是要再受的是再度「歷史酸洗」。

德國在反省爭議性的歷史,是一種打從內心的,甚至國家法令徹底執行。納粹、前東德,一種徹底的清算。徐先生你認為德國式的歷史檢視是政治工具嗎?我並不見得。

4樓. 徐百川
2010/02/28 16:41
皇民青年的二二八大革命
二二八幾乎沒有工農商等一般民眾的參與,響應的人幾乎都是受日本影響最深的青年軍人和青年學生,二二八發生時,在電台的號召下,皇民青年奔走相告興奮不已,唯恐後人地起而效尤,有的還穿起過去的舊軍服或學生服,自動集結起來攻擊政府機構和外省人。

各地為這些青年所佔領的電台整天激烈囂叫,殺氣騰騰,煽激鼓動不休,更使得這些青年的情緒亢奮沸騰起來。對他們來說「替天征討不義之徒,膺懲暴支」的時候又到了!他們高唱日本軍歌,舞著武士刀,大罵大陸人為「巴格野魯」的「支那人」「清國奴」,不分青紅皂白一律視大陸人如寇仇,並且以日語檢驗行人,凡是不懂日語者,立即以刀棍毒打砍殺,濫打濫殺甚至還遍及無辜的婦孺。   


3樓. 徐百川
2010/02/28 16:30
台獨洗腦宣傳出來的愚民
二二八碑文之所以會有這樣的說法,這完全要怪蔣介石把二二八列為政治禁忌長達近四十年,或許他為了反共大業,想要全台灣反共一條心,因此諱言忌談台灣人與大陸人互殘的二二八。但是這就使台獨得了絕好機會大肆炒作二二八,台獨所宣傳的【二二八大屠殺】,比起台北二二八的碑文更加誇大不實,形容得更加慘絕人寰、神人共憤,甚至聲稱二二八是中國人對台灣人的【南京大屠殺】,向台灣人販賣悲情,煽動仇恨,以爭取台灣人認同台獨。

由於在戒嚴時期二二八是言論禁忌,民眾所知道的二二八僅是民間口耳相傳的談論,此外便是暗傳在台灣、公開在海外的台獨那套【二二八大屠殺】。老蔣隱諱二二八,就更讓人覺得他是滿手血腥,諱疾忌醫,是以,以訛傳訛的【二二八大屠殺】就更加廣為流傳,深入人心。解嚴後,對二二八的論述紛紛呈現,大家本該對二二八有一個客觀中肯的了解和認識,但是台灣統獨對立的壁壘分明,媒體都帶有意識形態,尤其是綠營的媒體,為了建國的使命,更是成了宣傳台獨思想的陣地,教育台獨意識的園地,【二二八大屠殺】就成了綠營媒體論述二二八的主要內容,於是那些只看只信綠營媒體的死忠綠民,視聽仍然就自我封閉在綠營媒體的報導和論述之內,對二二八的了解,從兩蔣到今天,一輩子所知道的就是【大屠殺】,現在突然告訴他二二八並不是【大屠殺】,他如何會相信?

也就是說,對綠民來說,二二八是「台灣人造反有理,而腐敗而無情的中國人不把台灣人當同胞看,殘酷殺戮數以萬計手無寸鐵,追求正義,追求自治的無辜台灣人」,就是二二八的【真相】,就是二二八的【本質】,成了許多綠民根深蒂固的觀念,對與此不同的說法,不是排斥就是漠視。在碑文定稿之前,草稿有21師登陸「肆行殺戮」「由北而南,肆行掃射」,還有「任意株連,殃及無辜」等,當時行政院覺得帶有「主觀判斷」,因而或刪或改,但受難者家屬代表無視二二八補償中僅有679人死亡、174人失蹤的事實,竟然執意不得更改,認爲「沒有殺戮,哪來二二八」?直至今日,綠民在【二二八大屠殺】的洗腦下,自然煽激起的強烈仇中反中的情緒,也就無怪乎台獨一操弄仇中反中這道符咒就靈,綠營愚民就像在趕屍人作法下的殭屍,朝著仇中反中的方向,殭直死硬地前跳,絕對盲目支持。


2樓. 徐百川
2010/02/28 16:25
台獨如何利用二二八
二二八有三大原因,一是國民黨的差勁統治,二是日本教育和皇民化對當時青年的影響力,三是中國內亂的時代背景,但是台獨完全片面地罪責中國是二二八的唯一禍源,聲稱中國人和中國文化的殘暴腐敗,激發了台灣人「對抗不義、捍衛自由」的革命,台獨又聲稱二二八時中國政府對自己台灣同胞進行大規模的屠殺。是以,二二八使台灣人對所謂的【祖國】死心,使台灣人頓然覺醒一定要獨立建國才能掌握自己的命運,才能有民主、自由、幸福的生活。因此二二八是建立台灣主體意識、確立台灣國家認同的歷史里程碑,是追求獨立自主的力量源頭。所以台獨以二二八為政治資本,炒作二二八以煽動台灣人對中國的仇恨,使台灣人決心斬斷與中國的血緣關係,走上台獨之路,就是台獨賴以發展壯大的手段和策略。

台獨除了利用先人抗日的碧血,中上代人歡迎光復的熱淚,塗抹洗刷掉當時青少年身上皇民化的痕跡與色彩之外,還從台灣人抗清抗日的獨立主張,說二二八是四百年來抗拒外來政權所凝聚成形的台灣意識所引發。於是這些只知道為日本的「大魂國命」盡忠效命,熱衷「皇民煉成」,根本找不到絲毫半點獨立建國精神反抗日本殖民的二二八作亂青年,都被金裝加身,尊為獨立建國的「先知先覺的烈士和精英」,以此號召台灣人也都要產生台灣民族意識的覺醒,不使先烈的鮮血白流,重拾二二八精神獨立建國。

為了激起敵愾同仇的台獨意識,台獨對二二八可說是渲染又加工,說中國軍隊在二二八姦殺擄掠,在全島展開浴血屠殺。諸如「濫殺:在馬路上遇人便殺,許多小孩子、婦女、老人因上街購物而被殺害。」「沿戶屠殺:在市區中沿店掠奪、強姦、虐殺。」「由北而南,肆行掃射,殺得痛快淋漓」「中國在二二八殺的人,比日本五十年統治殺的人還多」「二二八和南京大屠殺兩者在本質上是一樣的」‧‧等等,死亡人數據估計之不同,從一萬至數萬不等,務使台灣人感到這是「慘絕人寰的歷史浩劫」。於是當台灣人讀到這樣的二二八屠殺史,再念及當初滿心喜悅熱烈迎接祖國,卻換得如此下場,就會哀痛得一字一垂淚,一句一飲泣,悲憤莫名,因而喪盡中國情,拋棄中國心,矢志獨立建國了。

然而根據當時為記者的吳濁流先生,在其所著無花果一書中對二二八的記述:『在這種情況下,女人還是貴重寶物,因為不管這種程度的危險,可以不在乎地出來買東西。‧‧‧,在二二八事件中,沒聽說過有女人被打死的。』可見即使有女人被打死,也是少到難以聽聞,並且如果國軍真是如台獨所說的「屠殺、濫殺、姦殺擄掠」,女人怎麼可能膽敢『可以不在乎地出來買東西』?而且二二八辦理補償申請十多年,可以申請的包括羈押、傷殘 、健康或名譽受損害等,提出申請的總共卻只有2403件,其中成立的補償中有679人死亡,174人失蹤,這個數字與當時唯一有能力調查統計的政府報告也十分吻和。

可是台獨至今仍然陷於感性積累的死結而不知自解,不願面對事實,把二二八的真相從亂世動盪的扭曲光影中還原出來。二二八固然有許多台灣人受了冤屈和誤殺,這的確是令人傷痛之處,但是台獨為了政治目的,掩蓋真相,顛倒歷史,惡毒地誇大這個傷痛,以煽激民族仇恨。過去日本的皇民化像是一把刀子,割斷了當時台灣青年的中國情結,使得二二八惡化擴大,造成了鎮壓的仇恨,現在台獨接下來又利用二二八的仇恨作為刀子,以割斷現在台灣人的中國情結,要再度把台灣和中國推向相殘的衝突。


1樓. 徐百川
2010/02/28 16:19
台北二二八紀念碑碑文的不實之處
台北二二八紀念碑的碑文全文如下:

1945年日本戰敗投降,消息傳來,萬民歡騰,慶倖脫離不公不義之殖民統治。詎料臺灣行政長官陳儀肩負接收治台重任,卻不諳民情,施政偏頗,歧視台民,加以官紀敗壞,産銷失調,物價飛漲,失業嚴重,民衆不滿情緒瀕於沸點。

1947年2月27日,專賣局人員于臺北市延平北路查禁緝私煙,打傷女販,誤殺路人,激起民憤。次日,臺北群衆遊行示威,前往長官公署請求懲凶,不意竟遭槍擊,死傷數人,由是點燃全面抗爭怒火。爲解決爭端與消除積怨,各地士紳組成事件處理委員會,居中協調,並提出政治改革要求。

不料陳儀顢頇剛愎,一面協調,一面以士紳爲奸匪叛徒,逕向南京請兵。國民政府主席蔣中正聞報,即派兵來台。3月8日,二十一師在師長劉雨卿指揮下登陸基隆,株連無辜,數月之間,死傷、失蹤者數以萬計,其中以基隆、臺北、嘉義、高雄最爲慘重,史稱二二八事件。

期後近半世紀,臺灣長期戒嚴,朝野噤若寒蟬,莫敢觸及此一禁忌。然怨屈鬱積,終須宣泄,省籍猜忌與統獨爭議,尤屬隱憂。1987年解嚴後,各界深感沈屙不治,安和難期,乃有二二八事件之調查研究,國家元首之致歉,受難者與其家屬之補償,以及紀念碑之建立。療癒社會巨創,有賴全民共盡心力。勒石鐫文,旨在告慰亡者在天之靈,平撫受難者及其家屬悲憤之情,並警示國人,引爲殷鑒。自今而後,無分你我,凝爲一體,互助以愛,相待以誠,化仇恨於無形,肇和平于永恒。天佑寶島,萬古長青。

★★★★★

碑文的不實之處:

1:
台灣光復,萬民歡騰,但可不是全民歡騰,當時有很多青年是對日本戰敗如喪考妣,感到憂傷難過,他們對失去日本統治,心中十分失落,對台灣光復,未必有歡欣之感。

2:
遊行示威至長官公署的開槍事件,根據記載和報告,一個說法是陳儀欲對群眾講話,忽然有人拔槍向陳儀射擊,警衛聞聲,立即開槍還擊。還有一個說法是暴民想衝進大門搶奪槍械,大門守衛無法制止,長官公署屋上的機槍因而開火。

會有兩種不同的說法,這或許都有發生,可能現場的目擊者都未見到整個過程,是以都只述及所見的情況。然而,不論是否有人拔槍向陳儀射擊,是否有暴民想衝進大門搶奪槍械,當時遊行示威至長官公署,在此之前台北已經發生暴亂,守衛有警告不准靠近,但是群眾並不理會繼續逼近,不知意欲為何?當時全台已無軍力防守,長官公署若被暴民攻佔,後果如何?中華民國在台灣的政府不就崩潰了?垮掉了?長官公署槍擊群眾,很難說是草菅人命的的作為。

而群眾不理會長官公署的警告,繼續前進的事實,碑文略過不表,逕稱「不意竟遭槍擊」。

3:
碑文對2月28日後,暴民無分善惡,對大陸人一律濫打濫殺,遍及婦孺,大陸人死者近千的事實,不僅以「點燃全面抗爭怒火」一語籠統述之,並以「抗爭」代「施暴」,且碑文述及陳儀向南京請兵時,僅說陳儀指士紳為奸匪叛徒,絲毫不提暴民,碑文完全隱匿二二八中暴民作亂的事實。

4:
這篇碑文成於二二八補償之後,提出補償申請的,包括羈押、傷殘 、健康或名譽受損害等,總共才2403件,成立的補償中,有679人死亡,174人失蹤。二二八的補償有代位繼承,也就是當無直系親屬時,受害者的兄弟姊妹的後代都可領取補償,補償金額有六百萬之多,不出面領取的家屬必然極少,無親無戚全無家屬的受害人也不會有多少,可說679人死亡,174人失蹤這與實際的受害人數必然相當接近。而碑文的擬定者完全無視於此,仍然根據傳聞,刻碑昭告天下說「死傷、失蹤者數以萬計」。


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