法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？

你.車子.馬路.路燈.行人.公司.辦公室…都是不同的個體
當你一如往常開車上班,當你打車門,坐上駕駛座,車子開動,駛上往公司的路上時,
你的人在車上,但是你的感覺,此時車子是跟你融合在一起,車子.方向盤.四個輪胎,猶如是你手腳的延伸,你駕起車來,如臂指使,得心應手
連要走哪條路?路在哪轉彎?紅燈停,綠燈行,車速要快要慢,如何閃車,閃行人,你都能迎刃有餘,
因為這時,你的車子.你的人是跟外部環境融合在一起的,你是進入忘我無我的境界,
此時,雖然你對一路經過的馬路.路燈.行人…都歷歷分明,但你不會對那,個個做出分別,這是進入不二的境界
但突然間,輪胎爆了 ,你把車子停下來下車查看,
瞬間,你與你的車子. 輪胎.馬路.行人..便對立起來,你變成看的主體,輪胎.馬路.車子..都變成被看的客體,
於是天地萬物人我合一的空間世界,被撕裂開了,
一.你會打電話給辦公室同事,說上班會遲到,並且交代些公事,這時你就進入你的職務空間的世界
二,你會連絡修車廠,你又進入車輛維護空間的世界
三.連絡保險公司,你又另外進入財務金融空間的世界
於是你的合一世界分裂成不同領域的社會世界,<既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得>一個一個等著你去面對,
這大概就是我們常人的生活日常,
無門關有一則著名的公案: 麻三斤,跟我們的生活日常很投契
洞山禪師有一天在庫房秤麻,
僧問洞山: 如何是佛?
山云: 麻三斤
麻三斤的禪宗公案很難悟
慧開禪師為這公案下了一個註解,
無門曰:
洞山老人參得些蚌蛤禪,才開兩片露出肝腸,然雖如是,且道向甚處見洞山?
頌曰:
突出麻三斤,言親意更親,來說是非者,便是是非人
慧開禪師在講甚麼呢?就在講禪與上面這則,開車上班,車子爆胎,我們日常生活的敘事,我猜的,
洞山禪師在庫房秤麻,這也是他生活的日常,當他在在庫房秤麻時,人無我,法無我,整個人都陶醉在工作裡,人與天地宇宙萬物是合一,
但這僧人不知哪根筋不對勁,竟跑來問洞山禪師:< 如何是佛?>
瞬間,天地宇宙萬物之間,崩裂了,一變成二
僧人問如何是佛?這便掉入思維與名相的世界,僧人與洞山禪師,便落入你.我.他(佛)相對待的世界裡,無名為天地始,有名為萬物母
還好,洞山禪師的回應非常鎮定,他清淨本心俱足,毫不受僧人突來的問題所攀擾,且還暖心回報一句: <麻三斤>,就瞬間將天地宇宙萬物間之崩裂縫合修復好,二又回到一,回到他在庫房秤麻的日常世界,這是洞山禪境極為高妙的地方
所以慧開禪師之讚頌曰:
<突出麻三斤,言親意更親,來說是非者,便是是非人>,
言親,是指回話柔軟並非用語喝斥,意更親,是指洞山已用極為輕鬆.平淡.不辭來意的方式,給了答案,<甚麼是佛!>讓人如沐春風,只是古來有多少人,沐入了春風,
慧開禪師讚洞山又說:
洞山老人參得些蚌蛤禪,才開兩片露出肝腸,然雖如是,且道向甚處見洞山?
,這又何意? 這是在講洞山禪,<行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然>,一超直入如來地,猶如蚌蛤,才開兩片便露出肝腸,
<然雖如是,且道向甚處見洞山?>這又是何意? 這<且道向甚處見洞山?> 是指洞山已回答了僧人的提問:佛是甚麼! 但一點也沒痕跡,可僧人可曾見得其禪意呼?
說法者無法可說,法已說了,但也是沒說啊!這大概就是佛陀的付法偈吧!
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？
所以說禪很平易近人,但也是與人常隔一層皮!