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從張又俠事件 看川習的劍峰對陣風險對沖兵法
2026/01/31 08:07
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詠春拳有一要訣,追中守中.轉馬發拳.寸勁發力.攻守同時.消打合一,中是從天靈蓋.咽喉.心臟到下襠,形成一條中線的命門,追中守中就是要聚焦於對手的中線攻擊,並且守好自己的中線,
以前大家都以為,以美國國力無法承擔在世界同時打兩場戰爭,但川普在2026年打破框限,對委內瑞拉開展的<絕對決心的軍事行動>,數小時內軍事行動即達標,隨即可安全撤離,據說使用神秘武器,瞬間能使數百安全人員頭部劇痛甚至倒地或致死亡
美國發展出這種寸勁發力的高科技短打戰法,短時間集中重兵力,對準目標隨打隨收,有如詠春拳法(李小龍稱截拳道),令人震驚
川普擁有這種新高科技戰法,如到處複製,一年打幾次都有可能,世界變成川普一個人的武林,國際法被丟棄,很難想像今後中美歐俄關係如何能維持穩定
想來大陸解放軍因應川普這種新戰法,勢必重新調整軍事整備,張又俠的下台,應該是遇到這個轉折點,老將軍的軍事思維.傳統的戰爭體制.武器佈署恐將逐漸被迭代
目前各種傳言,張又俠是因被鬥爭或防腐落馬,如果這是個軍事思維與戰爭體制進行迭代的必然與必要過程,那麼大陸要在動盪的世局重新整備新隊伍,就要盡快過渡這些過程,讓雲霧撥開之後才能見光明,
張又俠事件若以孫立人將軍的事件為例,當年傳言孫立人為美軍高層所熟喜,有小道消息,美方有人動了念頭,意以孫代蔣,孫將軍警覺立即向蔣呈報以示效忠,絕無二意,但蔣先生終究還是做下了斷然處置,相信這應不是蔣懷疑孫將軍忠誠不忠誠的問題,而是蔣認為最高統帥權的判斷餘地必須保留有全然的自由且維持不可測度,
孫子兵法上說,將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。何以故?
將有五危,為將者則便成敵人所可測度.可投其所好或反向操控者,覆軍殺將,不可不察也
統帥權的判斷餘地何以必須保留有全然的自由且不可測度?為維持不可知的嚇阻恐怖平衡也
孫子說,用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
智者之慮，必雜於利害。一般科班的解釋都是說：一個有智慧的人在思考行動前，會評估各種可能的利弊狀況。這樣一來成功的機會自然會增加。但如此解釋,是被抽乾死掉的兵法,不是活的孫子兵法
,<智者之慮,必雜於利害>,所謂<雜於利害>,是指智者要放棄全利的妄念,知我之利是對方之害,我之害是對方之利,在雙方有利有害的變動間隙中,讓陽光透進來,能看到陽光,出擊才會是形勢決定勝負的關鍵..
必使敵人對我有所知.對我有所知,知吾無恃其不來，恃吾有以待之
必使敵人對我有所不知,知吾無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,
何以故?實則虛之,虛者實之,為不可測度者,為使敵之不可知不可攻也
張又俠之下台,震撼美軍高層,習近平下一子,美軍對解放軍陷入一團迷霧,解放軍無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。美軍對解放軍陷入一團迷霧,可攻乎?
川普斷然斬首委內瑞拉,因其全然知之,揚言要炸伊朗但不敢冒然,因其有所不知也
古有知縣.知府之名稱,<知>之作為動名詞,有厚重的把度之力,
和平時期張又俠為美軍高層熟喜,對維護美中軍事關係之穩定應過有助益,可一旦美中交鋒便有所忌
須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
臨濟禪師臨終留下一偈言: 沿流不止問如何?真照無邊說似它,無相無名人不秉,吹毛用了急須磨...劍再鋒利,斷一次毫毛,即染習,劍鋒便有了塵污.再磨了就會更加鋒利,兵法亦復如是
川習會之前,雙方都亟力在堆疊自己手上可能的籌碼以作交易,
必使敵人對我有所知.讓敵對我有所知,吾無恃其不來，恃吾有以待之也
九淵三出(見 莊子應帝王)底牌不洩漏,只要底牌不掀開,國之利器不示於人,就保有底氣
必使敵人對我有所不知,吾無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,
美國川普行事,天威不可測,一個人的武林天下無人能治,習近平亦還以中國天威之不可測,風險對沖,恐怖平衡或可對治
應帝王:
鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？」眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢必信，夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。」
列子入，泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及也。」
壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」
以前大家都以為,以美國國力無法承擔在世界同時打兩場戰爭,但川普在2026年打破框限,對委內瑞拉開展的<絕對決心的軍事行動>,數小時內軍事行動即達標,隨即可安全撤離,據說使用神秘武器,瞬間能使數百安全人員頭部劇痛甚至倒地或致死亡
美國發展出這種寸勁發力的高科技短打戰法,短時間集中重兵力,對準目標隨打隨收,有如詠春拳法(李小龍稱截拳道),令人震驚
川普擁有這種新高科技戰法,如到處複製,一年打幾次都有可能,世界變成川普一個人的武林,國際法被丟棄,很難想像今後中美歐俄關係如何能維持穩定
想來大陸解放軍因應川普這種新戰法,勢必重新調整軍事整備,張又俠的下台,應該是遇到這個轉折點,老將軍的軍事思維.傳統的戰爭體制.武器佈署恐將逐漸被迭代
目前各種傳言,張又俠是因被鬥爭或防腐落馬,如果這是個軍事思維與戰爭體制進行迭代的必然與必要過程,那麼大陸要在動盪的世局重新整備新隊伍,就要盡快過渡這些過程,讓雲霧撥開之後才能見光明,
張又俠事件若以孫立人將軍的事件為例,當年傳言孫立人為美軍高層所熟喜,有小道消息,美方有人動了念頭,意以孫代蔣,孫將軍警覺立即向蔣呈報以示效忠,絕無二意,但蔣先生終究還是做下了斷然處置,相信這應不是蔣懷疑孫將軍忠誠不忠誠的問題,而是蔣認為最高統帥權的判斷餘地必須保留有全然的自由且維持不可測度,
孫子兵法上說,將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。何以故?
將有五危,為將者則便成敵人所可測度.可投其所好或反向操控者,覆軍殺將,不可不察也
統帥權的判斷餘地何以必須保留有全然的自由且不可測度?為維持不可知的嚇阻恐怖平衡也
孫子說,用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
智者之慮，必雜於利害。一般科班的解釋都是說：一個有智慧的人在思考行動前，會評估各種可能的利弊狀況。這樣一來成功的機會自然會增加。但如此解釋,是被抽乾死掉的兵法,不是活的孫子兵法
,<智者之慮,必雜於利害>,所謂<雜於利害>,是指智者要放棄全利的妄念,知我之利是對方之害,我之害是對方之利,在雙方有利有害的變動間隙中,讓陽光透進來,能看到陽光,出擊才會是形勢決定勝負的關鍵..
必使敵人對我有所知.對我有所知,知吾無恃其不來，恃吾有以待之
必使敵人對我有所不知,知吾無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,
何以故?實則虛之,虛者實之,為不可測度者,為使敵之不可知不可攻也
張又俠之下台,震撼美軍高層,習近平下一子,美軍對解放軍陷入一團迷霧,解放軍無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。美軍對解放軍陷入一團迷霧,可攻乎?
川普斷然斬首委內瑞拉,因其全然知之,揚言要炸伊朗但不敢冒然,因其有所不知也
古有知縣.知府之名稱,<知>之作為動名詞,有厚重的把度之力,
和平時期張又俠為美軍高層熟喜,對維護美中軍事關係之穩定應過有助益,可一旦美中交鋒便有所忌
須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
臨濟禪師臨終留下一偈言: 沿流不止問如何?真照無邊說似它,無相無名人不秉,吹毛用了急須磨...劍再鋒利,斷一次毫毛,即染習,劍鋒便有了塵污.再磨了就會更加鋒利,兵法亦復如是
川習會之前,雙方都亟力在堆疊自己手上可能的籌碼以作交易,
必使敵人對我有所知.讓敵對我有所知,吾無恃其不來，恃吾有以待之也
九淵三出(見 莊子應帝王)底牌不洩漏,只要底牌不掀開,國之利器不示於人,就保有底氣
必使敵人對我有所不知,吾無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,
美國川普行事,天威不可測,一個人的武林天下無人能治,習近平亦還以中國天威之不可測,風險對沖,恐怖平衡或可對治
應帝王:
鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？」眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢必信，夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。」
列子入，泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及也。」
壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」
