印度巴爾胡特窣堵波

巴爾胡特窣堵波﹝Bharhut, Stupa at﹞建於公元前2世紀的巽伽王朝，原址在今印度中央拜瑟德納縣城以南約15公里的巴爾胡特。1873年，發現這一早期王朝的巴爾胡特窣堵波時，它的覆缽部分早已毀損。殘存的東門和部分圍欄於1875年被移至加爾各答印度博物館復原陳列，另一些圍欄斷片則由安拉巴德市立博物館收藏。

巴爾胡特窣堵波為印度早期佛教雕塑藝術的代表之一，以圍欄浮雕著稱。它繼承了孔雀王朝的宮廷藝術傳統，融合了巽伽王朝社會各階層的審美意識，更富有民間工藝的特點。在塔門與圍欄相接的隅柱上，一般雕刻著等身大的高浮雕守護神像，多為印度民間信仰的精靈藥叉、藥叉女，如標有銘文的藥叉旃陀羅（財神、北方之神）、藥叉女旃陀羅（樹神）等。在圍欄上，浮雕的題材主要是本生譚和佛傳故事。浮雕往往採用連續性構圖一圖數景，即在同一幅單獨的浮雕畫面中表現同一故事在不同時間和地點發生的各個連續性情節。巴爾胡特的浮雕佛傳故事展現佛陀的象徵手法，即從不直接雕刻出佛陀本人的形象，而只以菩提樹、台座、法輪、足跡等象徵符號來代表、隱喻和暗示佛陀的存在，這是印度早期佛教雕刻的通例。它的圓形浮雕與磚石上的裝飾紋樣則以各種變形的蓮花圖案為主。

巴爾胡特窣堵波的雕刻，保存較好的東門兩側立柱，呈四根八角形細柱，由四個鐘形垂蓮柱頭所承托的頂板上雕塑著臥獅的形象。橫梁頂上刻有棕櫚葉裝飾承托的法輪，從中可窺見阿育王石柱雕刻的風格餘韻。圍欄之上雕刻著方形、矩形、圓形或半圓形浮雕和裝飾紋和守護神雕像等。從這些浮雕，可以看出巴爾胡特雕刻家對於刻畫動物和森林景象的擅長。浮雕中的鹿、大象、猴子等動物形像都充滿了溫順、平和、親切的人情味。值得注意的是這些浮雕在構圖處理上所呈現出的獨特風格，例如，在圓形浮雕《魯魯本生》中，三個連續發生的情節出現在同一畫面：畫面的底部是故事的第一個情節，佛陀的前世化身壯鹿魯魯從水中營救溺水的商人之子，將其馱在背上送往岸邊。左上部是故事的第二情節，國王為王后懸賞捕捉魯魯，貪婪的商人之子前去告密。我們看見，商人之子立於國王身邊手指前方的魯魯，國王則彎弓欲射。中央部分是第三情節，魯魯跪伏陳詞，國王為其善行所感而合掌禮拜。除了 ​​這種一圖數景的連續性構圖，巴爾胡特浮雕在構圖上往往還具有密集緊湊的填充式特點。整個浮雕畫面上的空間為動物、人物、景物所填滿，幾乎不留空白，顯示出一種特有的充實感。另外，巴爾胡特浮雕形象的造型也具有獨特的意味。以《魯魯本生》為例，浮雕上的人物形像看起來生硬、呆板，基本上都是正面直立的古風式姿態，即使是偶有動作的造型(如拔弓箭射的國王形象)，也是非常僵硬和無生氣可言。然而，浮雕中的動物形象卻動態豐富，相對來說，顯得較為生動。另一個值得注意的地方，是形像在尺寸上大小不一的處理，如《魯魯本生》中國王的形象，明顯地比其他人物大出許多，而魯魯的形像也大於其它動物。這種處理手法，有效地使主要形象得到突出和強調。